却是庐陵、吉、安福三县，上报说教育开支太大。这三县是赵瀚的初始地盘，由于生活日渐好转，早就现新生婴儿。

柳如是正在调琴，田秀英随说：“今日门上街，看到几个西藩和尚离开，听说陛下不准他们传教了。翰林院也有许多洋和尚吧？”

“娘娘怎不回翰林院事？”田秀英问。

田秀英说：“皇后见了皇帝，当自称妾。妃见了皇帝，当自称女儿。在这南京，后妃见了皇帝，竟还能自称我，岂不快哉许多？”

赵瀚也不迫：“那你就等着吧。”

田秀英言又止：“算了，死者为大，不便多说。唉，江山鼎革，什么恩怨都过去了。”

挥手让传教士们退下，赵瀚继续批阅奏章。

到时候，艾儒略这些人，就得着鼻彻底投靠赵瀚。甚至是改耶稣会（中国教区）为景教，直接跟教廷划清界限，无非是另一新教而已。

免费午餐，是当初用来引孩童学的。

“北京皇有甚规矩？”柳如是好奇问。

他跟法国权臣黎留是死敌，却结成数十年的牢固同盟，正在打算把詹森教派打为异端。这手段又利益至上的家伙，会允许中国传教士不听话？

柳如是大为惊讶：“自称女儿，乃民间买卖婢女陋习，竟传到了北京皇，妃也得如此自称？”

对《圣经》的解读也要改，必须符合大同理论，必须跟儒家经典合。

田秀英不便多说，柳如是也不便多问。

艾儒略没想到中国皇帝得寸尺，只得辩解：“陛下，此次只是违背教皇命令，中国耶稣会并未与教廷决裂。以教皇之开明，说不定还有回旋余地。”

想了想，又添加几句：取消学餐，收取书费，当循序渐。今年行于三县，明年行于江西。三年之内，长江以南照此办理，复渐推行于长江以北。新占之地，百姓穷困，五年之内，皆用旧法。

崇祯的后，也不怎么消停啊。

赵瀚能够想象教皇的反应，一两年之后，必定委培新的传教士，前来中国接替理职位。

礼的一份奏章，让赵瀚眉皱。

秀英院里，都经常收到糕，孩们尤其喜她。

当然，赵瀚现在忙着理耶教问题，还不会去想后的事情。

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教皇乌尔班八世确实开明，但掌控也极。而且，这货任人唯亲、大兴土木，把教廷财政搞得极为窘迫，放在中国可以被称为“昏君”。

但十年二十年之后，随着北方人充实，南方的人也越来越多，到时候免费教育肯定搞不下去。虽然也可往海外移民，但海外创业艰辛，肯定只移民青壮男女，不可能把孩也移民去。

书籍很值钱，不起书本费的家，完全可以几个孩童共用一书。又或者，请来村里识字的，钱抄书也比印刷品便宜，反正小学课本里的内容不多。

没法超越时代，赵瀚能的只有这些。

赵瀚虽然颇不情愿，但还是拿起朱笔，在内阁的批复后面，慢慢写上一个“可”字。

等南京紫禁城修缮完毕，赵瀚搬去之后，他的后估计也不会现在这般和谐。

柳如是说：“孩太小，着实走不开。还得避嫌不是？翰林院里全是男人。”

赵瀚起来回走动，又坐下去添加笔墨：切不可收书费，以免被贪官、书商所乘。

那些山区就更惨，许多学校就是破庙。一个老师，囫囵教授全科目，有些学校书本不齐，有些学校还在用老教材，学生的笔墨完全靠家长自制。小学读完只能识字而已，书法本没正经练过，山区孩童依旧没有路。

让妃自称女儿，是周皇后故意打压，视田妃、袁妃为婢女。

柳如是说：“翰林院里没有，钦天院里多得很。”

田秀英笑：“能嫁与陛下为妃，娘娘着实好福气。南京的规矩少，北京的规矩可多了。”

既然艾儒略还抱有幻想，那就让他先幻想吧，也就两三年的事情。

“既然跟罗教廷断了关系，你们的章程也该改改了，”赵瀚说，“朕闻西方有新教，还有甚东正教。阁下又在中国发现景教碑，不如今后就叫景教吧。”

内阁对此的批复是：取消免费午餐，对小学生收取书本费。学生亦可自行购买旧书，或者几人共用一书。

赵瀚起事之后生的婴儿，已经到了上小学的年龄。随着大量孩童学，三县的教育开支猛增，已经快要撑不住了，请求适当的收取一些学费，并且请求取消免费午餐制度。

初始三县一直在往外移民，否则教育开支问题，早就已经爆发来了。