“放，女人也是人。鳏夫可以再娶，寡妇为何不能再嫁？”

“自然长久，”钱谦益笑，“难西北的闯贼、辽东的鞑还能得天下？”

思想开放者，崇尚自我价值，追求男女平等，主张礼让于情。而且学术主，在追溯先秦诸，即便恪守程朱理学的人，也都喜研究诸百家的价值，诸学说的王霸并用也被认同。

钱谦益忽又抱怨：“新朝鼎盛，吾辈却只能旁观。如此境况，为之奈何？可惜，可惜啊。”

双方本扯不清楚，因为大家对情和礼的定义都不同。

钱谦益说：“当今陛下，虽然刚愎自用，但不手学术之争，这一也是极好的。只不过太混了，各地学说上百，且颇多妖诡之论。如此不利于朝廷统治，陛下应该稍加约束才对。”

有士狂呼：“寡妇再嫁，天经地义。陛下鼓励寡妇改嫁，此当世明君也。难不成，你还想非议陛下？我看你才是臣贼，定是鞑派来祸舆论的细！”

张尔歧说：“寡妇礼不应改嫁，但万事皆有权变。而今北方历经战，夫丧其妻，妻丧其夫。鳏夫寡妇若能重组家，既能互相帮扶，又能兴旺人丁，此人大也。人亦是礼。”

而今赵瀚建立新朝，并没有阉割社会思想，反而激起更为复杂多样的学术。

曹逢吉趁机说：“牧翁门生故吏无数，何不也结一文社，宣教自己的学问？内

曹逢吉问：“牧翁认为大同朝廷能长久吗？”

满清细作曹逢吉，此刻就跟钱谦益站在旁边，一起听着这些士辩论情礼。

另一个时空的张尔歧，由于满清主中原，观还变得更加保守。

不要觉得吃饱了撑的，这真的属于国家大事，他们想以自己的想法，来构建大同新朝的社会价值观。

“哈哈，人是情，哪里是什么礼？”那个士笑，“鳏夫寡妇结婚，背礼而合情。这说明什么？说明权变之机，当以情为先。无情之礼，便是邪礼，也是歪理！”

明末社会，思想风气是割裂的。

历史上，满清关之后，思想风气急转直下。

又有士问：“那你说说，寡妇该不该改嫁？我觉得该改嫁，朱却劝寡妇不要改嫁。朱是不是圣人？如果是圣人，以你刚才所言，圣人支持的，便是礼支持的，是不是寡妇改嫁也属非礼之举？”

这是一个百齐放的时代，也是一个群舞的时代。

曹逢吉叹息：“南京文风繁盛，真真远超北地啊！”

张尔歧说：“非也，非也。鳏夫寡妇结婚，此王朝鼎革之权变。若是今后人丁兴旺，寡妇还是不该再嫁。寡妇不嫁，从一而终，便如忠臣良将，对天从一而终。此三纲五常，万万不可更改。”

曹逢吉说：“晚生亦此想。”

一些人极度保守，一些人极度开放，并且开放的人越来越多。

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人们不追求自我了，也不讲什么男女平等，还认为应该以礼抑情。诸百家，被排斥诋毁，只认程朱理学，王霸并用改为只尊王。 [page]

甚至有异类提：男可以纳妾，女为何不能多夫？朝廷应该支持婚姻自由，只要女有能力，也可以多嫁几个丈夫。

张尔歧也生气了：“休得污蔑于我！陛下鼓励寡妇改嫁，皆因世权变，尽快复兴北方！”