亨利笑：“黎留神父，是一位伟大的宰相。虽然大分贵族和农民都憎恨他，但他让法国更加大，他让国王真正掌控了全国的土地。”

亨利难以置信：“耕地这事，只有低贱的农民会，中国皇帝为什么会亲自耕地？这会让皇帝威严扫地！还有那些官员，居然就没人阻止，还一个个站在那里笑。神啊，我究竟看到了什么？”

“……”

查理说：“皇帝从事卑贱的耕作，这些卑贱的人，当然会很兴。你看那些官员在笑，他们心里肯定在讥讽皇帝，中国皇帝已经在大臣面前失去威严。”

“不对，我们附近这些农民，怎么全都给皇帝跪下了？”亨利左右看看，愈发想不明白，“农民跪拜得很虔诚，似乎中国皇帝亲自耕田，一下就获得了他们的拥。”

这就是决定脑袋，亨利是个失去封地的贵族，黎留把贵族们搞得越狠，他就越会生幸灾乐祸的情绪。

远远围观皇帝耕田的农民，刚开始在那儿窃窃私语，随即就爆发山呼万岁之声。

“皇帝起驾回！”

甚至有位著名学者，在阅读中国游记之后，提非常严肃的思考：既然在耶稣诞生之前，中国就已经存在，那么世界真是神创造的吗？或者说，中国人是神创造的吗？如果中国人不是神创造的，那么神还是至无上的唯一存在吗？

查理没有再说话，但在中国的所见所闻，他都牢牢记在心里，打算回到黎当成谈资，或许能勾引到几个有钱贵妇。

艾儒略不知何时走来，用法语说：“两位错了。耕粮，在中国是非常神圣的事情。天亲自下田耕，意味着他仁慈，也意味着懂得如何治国。官员们不会嘲笑，反而会更加拥他们的君主。”

查理笑：“或许，中国的皇帝和大臣，都把这当成是一游戏。你听，田边还有乐队在奏乐，皇帝肯定在扮演农夫，这多半是他的兴趣和好。我听人说，中国的皇帝都有好，还有一个木匠皇帝呢。欧洲的君主，同样有稀奇古怪的嗜好。”

赵瀚上个月对太常寺卿说：“该怎么，就怎么，五谷怎能一起撒？等其他烂掉吗？”

接着又平整一块，金陵府尹手捧青箱，侍郎握播撒。这是在育，集中撒稻，长成秧苗之后，再来移栽到田里。

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两个法国贵族，此时已经目瞪呆。

“皇帝会耕田好啊，晓得农民不容易，这田赋就不会收得重。”

亨利摊摊手：“奇怪的中国风俗，奇怪的中国思想。若是让欧洲贵族们知，这位中国皇帝竟然自己地，他的形象肯定在欧洲一落千丈。还有农民，地位居然排在工匠和商人前面。农民就是最低贱的，他们存在的意义，就是给贵族提供粮。”

天亲耕结束，尚书和金陵府尹，捧着耒与鞭回去。

贵族们鄙视讥笑的同时，一些思想开明的学者，肯定会反思欧洲国家的制。这现象，从文艺复兴之初就很行，据中国思想风俗的只言片语，各反思当下的欧洲：这国怎，定问！

“陛下万岁！”

赵瀚登上观耕台，三公九卿依次去拿鞭和耕犁。三公五推五返，九卿九推九返，最后刚好把一亩三分地给犁完。

艾儒略摇说：“中国有士农工商之说，士排在第一位，可以理解为学者和官员。农民排在第二位，工匠和商人都排在农民后面。中国的官员和学者，很多都会自己地。或是在园里植蔬菜，或是在田间植粮，他们认为这是一件很雅的事情。”

几个农民站在田边傻乐，这一亩三分田，已经佃给他们了，只象征收些租到中。

这也是礼仪，三推三反。

赵瀚耕田的消息传到欧洲，估计又有学者奔走疾呼：中国皇帝重视农业，善待农民。欧洲君主，只知压迫农民，这就是中国比欧洲各国大的原因！欧洲君主们，停下来等一等你们的人民吧！

“耕耤礼成！”陈茂生大呼。

艾儒略讽刺：“所以在此前的二十年，法国贡献了欧洲最多的农民暴动。因为那位法国宰相，跟你们的想法一模一样。”

这可是天之田，他们能够耕，或许能沾沾皇气呢。

照古礼，应该播撒五谷。

亨利无法理解：“地的人，不是很卑贱吗？”

中国皇帝亲自耕田，肯定会在黎传开。

天那一亩三分田，赵瀚没有全犁完，只犁了三个来回样。

皇家乐队又开始伴奏了，平章是天下太平、政绩彰明之意，《祐平章》就是上天保佑国泰民安。

“乐起，奏《祐平章》！”