但是这个圣，是法家的。

心中念闪烁，嬴政对着李斯笑了笑，随及脸变得肃然，：“卿觉得法家与秦法之间有何不同？”

第三个便是荀，称之为后圣。

“而且家师虽然是师从儒家，但是在其学问大成之后，杂学百家，成就一家之言……”

唯独没有一个儒生！

由此可见，荀在儒家之中的地位，但是让人惊讶的是，荀一生，却没有教导一个大儒来。

他不是傻，相反是一个政治嗅觉相对灵的人，从嬴政的这看似随意的询问之中，他顿时察觉到了嬴政的意图。

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对于李斯的解释，嬴政了，表示认可，相比于孔夫的七十二圣贤，三千学的教育方式，他更赞同荀的因材施教。

荀的厉害之，并不只是他的文学影响，更在于他教的两位弟——李斯和韩非。

一个名震天下的儒生，让人一经响起，便疑惑不解。

……

而韩非更是类萃，集合商鞅的法，慎到的势，申不害的术，一卷《韩非》横空世，立地封圣。

毕竟韩非乃法家，法术势集大成者，而李斯是大秦帝国心缔造者，都属于法家的大才，蒙恬是兵天才，而甘罗是一个策士。

闻言，李斯轻笑一声，对着嬴政一字一顿，：“陛下，这其实并不难理解，因为儒家的那并不适并用于当时战国的实际情况，儒家的目标太过于理想，离现实太遥远。”

李斯主张郡县制，整理了小篆，统一了文字，加快了六国之民的合，稳定了当时动的社会。

见到李斯脸数变，嬴政嘴角浮现一抹笑意，随及收敛，神恢复正常，：“李斯，朕一直有些不清楚，荀可以说是战国之时，儒家最后一位大师。”

至于蒙恬与甘罗更不必多言，他们与儒家更没有关系。

这个疑问，一直在嬴政心里存在。

是不适合大秦帝国，只能摒弃掉，淳于越博士见孔夫在地下太孤单，朕送了他一程。”

可以说，李斯促了天下的统一。

“而法家，更在于实际效应，在于现实可行，主张以最短的时间，来富国兵，它的理念比儒家更现实可行。”

这一刻，李斯脸大变。

……

“秦法才是帝国的本，法家只是诸百家的一学说，而秦法则是大秦帝国除了陛下之外唯一的规则……”

荀，生于世之中，他对儒家的文化有所发展，是儒家学派的集大成者。

要知在这之前，儒家也只有孔夫封圣，称至圣。随后在秋之末，战国之初，孟封圣，称之为亚圣。

“但是他最名的弟，韩非与你都是法家，蒙恬与甘罗一文一武，却没有培养一个声名鹊起的儒生……”

一念至此，李斯对着嬴政，：“禀陛下，在大秦帝国之中，秦法昭昭，悬于国门之上，铭刻于太庙之中。”

……

嬴政的回答，让李斯嘴边的话再也说不来，他可不想去见商鞅与韩非。