你问他如何施行仁政，他就告诉你善待百姓，重礼数、重孝，本没实际的国之法。

“南蛮鴃？”范鹄微微变，脸上几许难以置信。

仔细想想，人家滕国最先请教的是儒家圣人孟，可许行却在滕国推行仁政时，跑到滕国去传扬他的农家思想，这就等于断了儒家在滕国的影响力么？

李郃轻笑一声，也没说什么。

结果被善于雄辩的孟借题发挥羞辱了一顿，这确实不奇怪。

他摇摇说：“想不到堂堂儒家圣人，竟会说这等鄙之词。”

李郃勉听懂，笑了笑正要说话，忽见陈相的弟弟陈辛愠说：“许师何必敬称孟轲？以我看来，他本不称作儒家圣人！”

李郃温和的态度，让许行颇为动，连连苦笑：“在下已被孟教训过，不敢再妄言治国之法……”

若不是李郃不想因噎废，觉得儒家思想中还是有可取之，说实话他都不想在继墨家、法家之后，将儒家也指定为国学之一。

当晚的宴席，就在墨践、墨行、陈辛等人对儒家的骂声度过。

事实上，这就是他将儒学排在他少梁诸国学中最末位的原因，毕竟当代的儒家学说，确实是十分空，没有什么实际可行的理论依据，给他的印象就好像一群四肢不勤、五谷不分的书生在那谈阔论，谈什么仁义、仁政，以及治国之法。

看了愤愤不平的陈辛，范鹄与李郃对视一，古怪问：“当真？”

在旁的墨践，克制着怒气宽许行：“我少梁远胜滕国，师兄在此定能一展所长，他日或有机会，我替师兄讨回这恶气！”

他转看向墨践与墨行，二人微笑着朝许行了。

不得不说，正是因为这辩论，才导致他梁墨逐渐现了变化，因而不被曾经的墨家主宋墨所认可，但包括墨践在内，大分的梁墨派弟都不认为是他们错了，反而认为是宋墨太过于保守——几十年前墨时期的墨家思想，怎么可能一成不变在几十年后的年代所通呢？他梁墨才是当代最先的墨家思想！

再比如儒家提倡的重农——重农你倒是些实际的事啊，不，因为那是下等人的事，他儒生是官的，是所谓的劳心者，是要统治劳力者的。

“岂有此理！”

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李郃、范鹄对视一，心中各有猜测。

说罢，他朝一脸困惑的李郃、范鹄以及墨践、墨行几人说：“诸位不知，孟轲那一番言论或有理，但他为人十分傲慢，先是骂我兄弟二人在陈师过世后便投奔许师，骂我兄弟叛门之徒，甚至还骂许师‘南蛮鴃’……”

“住！”陈相喝止了弟弟：“不得抨击儒家圣人。”

他转看向同样面尴尬的许行、陈相师徒二人，轻笑说：“正如钜所言，儒家虽夸夸其谈，不落在实，但孟这一番话，还是讲得十分有理的。前些年我就与钜谈过，我说，人无贵贱，但有智慧低之分，不可一概而论，求公平、公正。……就拿墨造局的诸墨者来说，我少梁这三年的迅猛发展，离不开诸墨者的贡献，这三年来，营的墨者发明了防的泥，率众于涺、芝上游修筑了坝，从本上大大降低了我少梁现洪涝灾难的可能，造福了如今我少梁三十几万国民，这些墨者的贡献，岂不比三年地要大得多？……再比如造的墨者，他们在近两年里打造了两万于把弩，增了我少梁军队的实力，令秦、魏两国从此不敢轻视我少梁，这岂不比两年地的贡献要大得多？……许先生率诸弟来投奔我少梁，我李郃代表少梁迎诸位，但恕我直言，贵学派的一些思想、主张，在下不能认同。……当然，在下也并非全盘否决贵学派的主张，你我可以求同存异，一一地展开详细的辩论。这些年，我就时常与钜，与诸位墨者一同辩论，有益的就留下，危害的就祛除……”

墨行拍案骂。

所谓南蛮鴃，即孟讽刺许行说话如鸟语，虽说许行那一番‘君臣并耕同’的言论确实荒诞，但作为儒家的圣人，用这词——尤其是用‘南蛮’二字指代楚人的许行，这确实谈不上合适。

“我弟妄言，不足轻信。”陈相正。

“多谢钜。”

许行激而谢，随即又朝李郃、范鹄二人拱了拱手。

见此，陈辛恨恨说：“许师与兄长被其所惑，我却看得明白。他骂我兄弟二人，是因我兄弟二人曾是儒生，师从大儒陈良公，陈公过世后弃儒投农，他心中不快；羞辱许师，是因为许师在滕国传扬我农家学说，甚得滕公重，也甚有民望，故而被那孟轲所忌……”