毕竟这是儒家五经之一。

郑三俊则因此意识到自己失态，忙拱手：“下官失礼。”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

只是《礼记》成书于汉，比较代表汉儒的观，而汉儒观已不怎么被现在的士大夫接受，所以，郑三俊也只能在心里表示反对。

郑三俊只能在心里如此骂着汪应蛟和毕自严。

汪应蛟先说：“可我们读书官，不就是为国为民嘛。”

然后，郑三俊坐了下来。

方从哲绵里藏针地说了一句。

“郑公若有异议，坐下回驳便是，不必起回答，仆虽为首辅，但也只是奉旨与诸公议事而已。”

“在下认为大兴土木不能一味言过，寻常小民生活要想安宁需先建屋，国家要想太平得建城以御外虏得挖渠以利农事，可见大兴土木很多时候是一国一家要求太平安宁所必之事，若朝廷这次能用国库盈余之钱粮让民工兴建工程，便能有以工代赈之效，甚至还能使得工地附近之百姓有生财之机会，民有工钱后不单单只买粮吃，还得买附近百姓土布衣服，还得买柴火取，到时候，朝廷增设一钞关于工地附近，即便只征少量榷税，也能增益不少赋税，而使朝廷赈百姓之费又能通过榷税的方式回来，这样国库不会因为养越来越多的民而穷困，甚至会在将来越来越充盈，因为百姓一旦知有利可图，会不辞辛苦地生产土布、会大半夜的也要去山里砍柴来卖！”

郑三俊见此还是没忍住问了一句：“诸公真的要一直这样开罪于权贵士绅吗？缴逋赋与清丈田亩本就是抑制庶民投献于豪门！如今还让无地民靠务工活下来，甚至还给其充裕工钱带富其他百姓，那谁还愿意投献豪门为佃？只怕已经是豪门佃的也会逃来务工，到时候只会令权贵士绅更加不满，诸公可知这样是在逆势而为，是没有好下场的！”

但郑三俊没敢直接骂来，因为他也不能明着说《礼记》里的话不对。

毕自严回了一句。

毕自严这时候也就继续说了起来。

方从哲也：“没错，我们自己也是士大夫，也是权贵士绅，但我们到底是读书人，与庶民不同的是，我们得里有社稷，有陛下，有家国太平，庶民未读书，愚昧不知，可以不顾社稷安危，但我们不能不顾，君财取之有，而这个是不能忘的，权贵士绅有权有势，取财之路甚多，何必以盘剥庶民败坏社稷的方式取利，否则实在的不合儒家之义！”

方从哲听后便：“果然明！本为惠民却能增收！那就请毕堂以刚才之言以及算可拿多少盈余来增建工程的章程后，再写成题本上奏。”

，陛下当以天下之利奉士大夫，而非以士大夫之利奉天下！否则，这样的君父便如圣人所言，为寇仇！”

“是！”

方从哲则没有理会郑三俊，依旧看着毕自严：“毕堂，继续说，你为何提议朝廷增建工程而使京畿民得活命机会，而这到底是不是大兴土木？”

郑三俊沉默了下来，他意识到不是他自己有问题，而是方从哲、汪应蛟、毕自严这三个人有问题，心：“到底不是我东林中人，一味愚忠之辈！圣人之学也学歪了，他朱家的社稷和民的死活怎能与我士大夫之地位相提并论？！你们怎么能背叛整个士林！”

汪应蛟也了。

毕自严也：“但为社稷，不求生死。”