但这个差事对于郑刚本人而言，并不是一个好差事，或者说就是个手山芋。

故而郑刚今日听闻山东巡抚杨士奇即将抵达，特意率众迎，准备从这位天臣探探风，了解一下当今天对孔府的看法。

而他这位兖州知府与孔府的关系，则主要现在知府代表朝廷对孔府捐助学田，辅助孔庙的翻修，上书厘定礼仪等方面，基本属于朝廷单方面的给予，由此不难看孔府这“天下第一家”的特殊地位。

为教育孔孟颜等先贤后代，朝廷在曲阜设有三氏学，招纳三氏孙学，并同时赐予学田，其租税用来补充办学费用，后又加曾氏一族，三氏学变为四氏学，学人的增多和办学费用的增长需要更多的学田作为经济来源，而兖州知府主一府之政，又是孔门生，向孔氏捐赠学田成为其义不容辞的责任。

而孔家的权势则全为皇帝赐予，朝廷对其可谓一言兴废，代表皇帝理地方的知府在孔家可以有效行使权利，两者往可完全照既定成法，一旦起争执可据此力争，郑刚不必害怕怒这个天下第一家。

与此相反，代表朝廷与官僚集团的知府权力则日渐膨胀，使得王城所在地的官员与王府之间的关系开始变得微妙起来，两者都有了相互拿的机会。

以衍圣公为代表的孔家，地位尊崇且世居曲阜难免与兖州知府有所来往，但因为衍圣公本职在于奉孔之祀，历朝历代均不参与朝政事务，因而两者较少有公务上的来往，他们的往主要集中在为其捐置学田、修孔庙、厘定礼仪等方面。

而对待这两大宗藩贵戚势力，郑刚事的态度又截然不同。

比如说自己这位兖州知府与鲁王朱檀在严格的法律，繁密的宗藩条例所织的场域中相互合作，又相互牵制，既不过往太密，又不熟视无睹，形成了一复杂的共生关系。

不过在洪武二十四年，监国皇太孙那么一番捧杀作后，太祖皇帝终于意识到了封建诸王的弊端，随即特别颁布《皇明祖训》一书对天下诸王的权利了诸多的限制，甚至取消了不少封王的爵位，造成宗藩势力被大幅削弱。

比如老衍圣公孔讷已经行将就木，其嫡长孔公鉴前些时日请求上奏朝廷修缮修阙圣庙，似要完成其父遗愿。

鲁王府权利来自于太祖皇帝定下的祖制，这也就表面在某些情况下，它是比皇权更有力的依据，加之鲁王自的天潢贵胄份，郑刚对其难以携天威而命令之。

朝廷对孔庙、孔林等设施多有重建和修，这些工程大可分为官方敕建和官员私募资金修建两方式。官修工程即以朝廷名义整修孔庙的工作在工期、费用上均有严格规定，知府对于工程度虽然不起决定作用，但作为一府长官又必须参与来发挥必要协调、后援工作，如果工程顺利完成知府难得隆厚的封赏，如果现问题他们又难辞其咎，因而奉旨修孔庙对兖州知府来说是手山芋。

或许这样一微妙的关系，才是最佳的选择，既可全了太祖皇帝对皇室孙的亲亲之谊，又可保证朝廷在地方的统治稳固，不至于现割裂地方的国中之国。

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