陆九渊在世之时，通过各渠与朱反复论辩，朱、陆两派大上势均力敌，但陆九渊死后，陆门弟未能将师说发扬光大，反而在与朱学的抗衡中日渐衰落，加之心学门徒袁袁燮等人也受到迫害，心学群龙无首，就此衰落了下去。

然而陆九渊平生讲学，并不衷科举，只有过数年官宦生涯，曾尖锐辛辣地批判科举制度只是利之途，对发扬孔孟之并无益。

陆氏心学如今不过在浙东四明（浙江宁波）盛行其，加之门徒较少，完全得不到推广与传播。

科举考试乃是朝廷笼络读书人的重要手段，朱学对科举持修正态度，陆学却持明确的反对态度，历朝皇帝自然更愿意接受朱学。

元代以后外族统治中原，蒙古贵族为安抚汉地，更推崇朱学在思想方面对百姓的统治，朱学地位得到一步加。

心学!

但谁都没有想到，一个王绅横空世，带着他总结归纳的燕京新学，再次向程朱理学发起了挑战，试图撼动这个庞然大!

理学与心学之争，始自南宋，理学集大成者朱与心学鼻祖陆象山，于鹅湖寺论，双方就各自的理念观展开了激烈的辩论!

此次名留青史的“鹅湖之会”，双方争议激辩了整整三日，陆氏心学略占上风，但最终结果却是不而散。

他们并非空来风，亦非歪理邪说，而是有着正统传承的儒学分支!

这个沉寂百余年的庞然大，难又要冒来，势崛起了吗？

一想到这儿，刘崧、王景三人面难看到了极。

他们是心学门徒!

朱曾批判“科举累人不浅”，但却说“废他不得”，建议对科举考试加以修正，从而为国家选人才。

，全场哗然，程朱门徒顿时动了起来。

心学啊！

到了本朝，太祖皇帝同样定下了程朱为主，更是一步将朱的著作定为官方科举考试的必考教材，彻底确立了程朱的学地位。

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什么“万在心不在理”、“心即理”、“心即良知”……这些都是毋庸置疑的心学理念!

这所谓燕京新学，其实就是心学!

朱文公之学行于天下，而不行于四明。陆象山之学行于四明，而不行于天下。

但此次论结果，却是决定了程朱理学与陆氏心学截然相反的命运。

但是现在，当今天的意思相当明显，他的选择是心学!

反观陆王心学，陆九渊本是宋代儒学擘，但其学说受到了佛教禅宗影响是无可争议的事实，陆九渊其言和其行均带有明显的禅学彩，导致宋代、元代、明初学术界普遍陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，朱多次明确指陆氏心学为“禅”，使得陆氏心学为禅学的观在天下文人心中已经固，遭受到了多非议。

程朱当年之所以能够压过陆学一，真正原因无非是朝廷的支持!

因为朱学有利于稳固朝廷统治，成为朝廷统治万民的思想基，故而朱学自南宋末开始，便被朝廷钦定为官方学说，地位不可动摇!

新学，正是心学!

朱也因为集理学于大成，被后世统治者尊为“大贤”，被天下儒生奉为“万世宗师”，他的程朱理学就此大行其，牢牢占据了儒学正统地位。