地方上林立的贵族、宣称代神传教的教会，还有永远的“自由民主”……这权力哪里是说加就加的？

“不过还是要防备一的。”

在巩珍临行之前，朱见济再次拉着他谈话。

事情，是不能瞎的。

“那些多来的家伙就可以扔到炎洲角，让他们去开荒立业的。”

西方蛮夷的本是看中就去抢的。

让有了新航的西方更加失去了去大西洋另一探索的动力。

好东西，当然得让大明先享用！

国内的人也不够多，如何行大规模的移民，也是个问题。

“卿还要牢记一——”

直接扔过去，以中国人骨里的地天赋，以及比起其他蛮夷在困难面前更容易团结的特和组织能力，朱见济相信他们会为大明开辟一块新疆土来。

“他们只需要沿着大明的车辙走就好了！”

如果是在东方，以政治传统来化王权，短时间内还真有可能制造一个国来。

多带的几千人，很多都是在官绅一纳粮事件中的反对者。

古时法家名著，专门教导君主如何化王权，驾驭臣的。

用直白的话语把来自东方的古老智慧传给泰西蛮夷，朱见济并没有犹豫。

简直是天作之合！

朱见济在地图上把后世南非的位置画了个圈，“这个炎洲角，除了地理位置优越，气候与地中海也一致，更有金矿，功夫占了，于大明还是有利的。”

“大洋对面的那片孤悬大陆，得让大明先去！”

想想就很妙。

不过等多往来几次，他们就会知这地方的好了。

方古文献。

可西方制有问题啊！

“队伍大了，航行速度也慢，卿要多辛苦一些。”

所以大明要先下手为，并且要在那儿立稳跟脚，确保能够护住这块计划中的飞地。

没有足够的条件就急吼吼的去学着人化权力，秋战国时那些企图变法却失败的国君已经证明了结果。

“你这次去，要在炎洲给大明占个位置，以供商品转运，得让大明来当这个客栈老板！”

一旦真有人尝试着走这条路，光是国内的艰难险阻就足够他折腾的了，王权和教权的矛盾会被激化起来。

成功了，也能证明东方智慧的厉害，更利于大明在世界范围内树立起“文明标杆”，掌握话语权。

新航路是欧洲人的外挂，在短短百年内给他们提供了丰富的原材料和市场，以及劳动力，使得西方文明能够弯超车，把持住世界的脉搏数百年。

放万里，去海外发光发。

所以朱见济打算等金洲那边发展的更一步后，就在那儿营建造船厂，就地砍伐那儿的大树，制造船只，乘着印度洋的海去往非洲。

可惜，就是远了。

四书五经摘取了一些容易理解的内容，以传中华圣人的教化，不过其中占比最重的一本书，叫《韩非》。

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说到最后，朱见济调，“航路，可以和泰西人分享，让他们顺着大明开辟的路线过来。”

那会是大明最初的非洲基地。

泰西人手里没有世界地图，都是跟着巩珍的船队来的，指南针的变化以及船只航向，对住在船舱里的使者们来说，并不了解其中意味。

“这次去，朕让你带了不少人。”

“炎洲距离泰西太近，而东西往来必经炎洲角，大明不能让商路要落到别人手里。”

他们的抗议力度不足以把自己全家送去刑场，但朱见济才不会就此放过。

他可不得西方的国王们加王权了。

现在，巩珍要确保的，就是大明对这个大陆角的所有权。

对此心知肚明的朱见济，哪里会让他们还把这外挂开来？

反正这群人看重土地，为了自家的地都能对抗朝廷了，而南非此时正是不之地，适合开荒。

东西方贸易的中转站，想想就知能赚多少油来。

而其中也有一些原来的官绅，属于知识分，顺便还解决了下民地建立起来后的教育建设问题。