陈白起倒是听说过，古代祭拜社神有这一环节，通过男女结合来应社神的指示，但她却从没有想过，有生之日还能够见到这真实还原的一幕。

完成了秋嬉跟应巫术后，便是奉献社神，以各族送上的猎狩为祭品奉献社神，奉祭完毕后，便是煮祭品，礼毕后，里众共、聚饮。

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这些成年男女聚集在一起，唱歌舞，互相嬉戏，场面越来越肆无忌惮，突然，姒四伸手一把攥了陈白起的摆袍。

或者他们的舞蹈不够华复杂，但却十分朴质真实，别有一番新鲜观赏的滋味。

因为三府行介的缘故，疢蝼私下一些族群常年因为狩猎地界不够而争闹战争不休，因此为了能够让族群得以生存，便商议等彼此秋社礼毕后，便各族拿本事比试一番来定来年各族的狩猎范围。

陈白起疑惑地顺着他视线一并探去，只见此时秋台上站着一名年迈矮小的巫祭，这名巫祭穿着血红山大袍，已剃光，纹缠着各奇怪图腾，他拄着一黛黑的黎杖，指挥着一对青年男女当众脱光，通过结合来应巫术。

其实战国时期男女的关系相对混，实行内婚姻制度的氏族男女可以自由地行杂的**，而实行外婚姻制度的氏族男女则与相近氏族的男女也同样行群杂，随意结合，而不必负责。

“如此糙词秽语，不堪耳。”姒四被四周闹哄哄的场景扰得烦燥难耐，他覆下纤长睫，讥。

在这光大化日之下，这场面对于山戎族而言或许只是一场正常而神对的仪式，但对于从不曾见过这“仪式”的陈白起跟姒四则是一视觉冲击。

像秋社在行完祭祀后，男女是可以自由地发生关系，而一切只为了繁衍生生不息，当然，绝大多数这关系都会随着秋社大会的落幕而结束，恋、**应巫术等合并至秋嬉和祭禖的活动中。

而据闻林胡一直得胜，皆因前几年得了一秦人，此人私下帮得林胡谋划策，使得其它几族常败，华夏人一向狡诈智谋，这一游牧民族的蛮夷不得不承认，因此孤竹族偶遇陈白起，得知其为楚人，又其见言谈颇有见识平，便将主意打到了陈白起上。

陈白起没看他，目光眺望正火朝天的舞蹈，却也听得仔细，她并没有太多族歧视的情绪，只有因为立场的关系她下自然便倾向于华夏，只是对于这异民族文化的展现还是以平常心听之颀赏。

陈白起觉到了，她转过，见姒四一脸目光发怔地盯着秋台上方。

最后便是“衅社”这一环节，这一环节相对比较血腥跟暴力，亦是各族通过“秋社”来划定未来疢蝼地域的一场比试。

作简单明了，却生动活泼形象，边上人也跟着一边吆喝着一边大唱着山戎族歌曲。

他们这一族人不识字，对于舞文墨这一环节，最为吃亏，但因为比赛一项一向是由胜者一方事先定下，所以他们就算有意见亦无从反对。

在争地盘的这几年期间，一直都是林胡得筹，而楼烦跟孤竹、鞑一直私下竞争着剩余地界。