互相改良兼容的济世派（锡克教），绝对算当世最世俗、最步的宗教。他们甚至提了男女平等，而且极度重视知识文化，提倡勤劳致富，禁止教徒苦修和行乞。

而且孩童受家长影响，特别是贱民弟，被姓制度长期洗脑，自认为没有习知识的能力。上课时各混日，看他们似乎在认真听讲，考试的时候各一问三不知。

语言文字不是障碍，因为印度有几百语言。锡克教使用的印地语，都还未发展成熟，就算是印地语内，也有不同的文字，收了梵文、阿拉伯文、波斯文、天城文等诸多文字。

张尧：“月俸三两足矣，在下有一个请求。”

那纳克亲自留在南印度传教，希望张尧帮忙介绍几位汉人庄园主，获得这里的汉人统治者的认同。

与其是传教，不如是传播文化，先得教这些人读书识字，再以识字者为中心传播信仰。

陈规赞：“不愧是理派足！若六位兄弟留下帮忙，陈某愿意长期聘用，每人每月五两银，逢年过节另有馈赠。”

很快，他们达成共识，并各自修改分教义内容。

教徽重新设计，一把匕首，一把长剑，斜向叉。

这些天竺孩童，得从语言教起，偶有一些聪明伶俐的，大分生都能把老师活活气死。

锡克教的《原典》，在创教初期就这么多，历代上师不断增添删改，才成厚厚的一千多页。

双方之后，张尧等人被那纳克的个人魅力所染，那纳克也叹服理派的各理论知识。

大致内容为：混沌初开，（光明）（黑暗）两立。祂神佛真主，都是天（真理）的化，众生本为平等，世人应当互敬互。有一宗教为济世（锡克），不供奉神明，只供奉这本圣典。大宗师（上师）引领信众博，扫除污秽，迎接光明。

这两派都幼稚的，毕竟双方创建时间加起来，都还不满二十年。他们能在印度传播，全靠印度姓制度和宗教矛盾，毕竟总有一些底层人民想要摆脱束缚。

当远在北京的王渊，拿到这《圣典》，并得知济世派与锡克教合，简直哭笑不得。

而且，不是印地语还是汉语，在他们传教的地方都属于异族语言，因为这里的主语言是泰米尔语。

张尧：“办一校，免收费。庄内佃弟，不论是否汉民，七岁以上、十二岁以下，必须来校读书。一旦违反，全家驱逐！”

对了，双方还共同编撰教典，估计是全世界最简单的教典，由印地语和汉语行双语记录。

双方约定，大家共同的《圣典》不能改动，只能以附件的形式行增加。比如《数》、《理》，就会被济世派扔去，还会加一些简单的教规。

陈规仔细思索，：“也可。”

张尧笑：“只要是人，他哪族，都可沐浴圣教。陈兄，若推行教化二十年，庄内的年轻一代，可是人人都能汉话、写汉字呢。省了你多少移民开销？”

“但讲无妨。”陈规。

陈规：“汉民来天竺之后，虽也有嗣降生，但都还不满三岁。诸位办校，只能教那些土著弟读书。”

济世派尊王渊为大宗师，锡克教尊那纳克为上师，不拜任何神灵和偶像，只奉行天或真理。

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能敷衍就敷衍，能偷懒就偷懒，拿不到好谁啊？若换成自家事，匠一个个勤劳得很。这些农民也是一样，只要定下制度，让他们活越勤奋，就越能得到更多好，他们为了自己当然会卖力。”

推行教化，起来容易，起来困难。

半年之后，锡克教创教祖师那纳克南下，与济世派六人相见。

锡克教就是济世派，济世派就是锡克教，属于同一宗教的不同派别，心思想为：众生平等，尊重知识，信仰自由，提倡节俭，工作，扶危济困。