王没有说要给与赵括封地，只是送了一封书信，希望赵括能够赶往魏国，来宣讲自己的思想内容，除此之外，就没有什么像样的礼，这让赵括的门客们对魏王都有些鄙夷，这堂堂国君，怎么会如此小气呢？

他们当然不知，如此困窘的魏王，已经没有什么可以送去的礼了...都被平原君拿来整顿吏治了。

当然，还有平原君的祝贺，平原君还送来了礼，那就是...赵括面前的这位老者。

赵括疑惑的看着面前的老者，老者看起来却是相当的潇洒，他眯着双，笑着说：“服君，许久不见。”，赵括并没有想起来自己跟他什么时候见过面，老者这才提醒到，当初赵括去跟平原君借粮，自己就在现场。赵括还是没有想起在那里见过这位老者，可他也没有失礼，认真的邀请这位老者坐下来。

“我看到您在《服书》里提到的逻辑...敢问，什么是逻辑呢？”

“逻辑是思维的规律和规则，是事情的因果规律，我所说的逻辑学，正是研究思维规律的学说...”，赵括说着，老者忽然笑着拍起手来，他叫：“您说的很对，您觉得墨家所说的白相盈，是否符合逻辑呢？”

听到这句话，赵括就知面前这位是谁了...因为这个辩论在如今是很有名气的，墨家的盈白，和名家的离白，这位如此执迷于逻辑，穿着又不凡，想来就是那位离白的提者，“白非”的名家公孙龙？公孙龙还是很有名气的，仅次与荀，赵括有些疑惑的问：“您是公孙龙先生？”

公孙龙大笑了起来，说：“是，原来您也知我。”

公孙龙没有再多说，直接抛了自己的讨论命题：石，它有、白二，通过人的不同官，分别产生两不同的觉，他认为，自己能碰到石，就能知石的固，却看不到他的颜，而自己可以看到它的颜的时候，却得不到它固的觉。故而，石的这两质是分开着的。

公孙龙认真的说：“世界及其所产生的一切现象，都是来源于质，任何一类事都有确定的属和属于一个确定范围...概念是事的称号，知此而非此，知此已经变化而不是此了，就是不可以此名来称呼此，知彼而非彼，知彼已经变化而不是彼了，就不可以彼名来称呼必，这就是要遵守不矛盾率....”

“，固等共相是可以离开人类的觉而独立存在的....”

“我认为飞鸟的影并没有在运动，在每一瞬间，飞鸟的影可以认为是不动的...”

“以概念来称谓事而不超过事的实际范围，只是概念的外延，以事的本质属来规定概念所表示的事，使该事充足备而不欠缺其本质属，这是概念的内涵，概念的内涵不充足就是错误的概念，概念备充足的内涵就是正确的概念。”

赵括的门客们瞪大了双，就是弟们也不例外，公孙龙说的话，他们居然一个字都不明白，他们总算是会了平原君的受，平原君将这老送给赵括，大概就是因为听不懂这老平日里的言语？

同样的，赵括也是目瞪呆。

喜诡辩，喜研究一些谁也听不懂的话题，还有这些运动，本质的命题...怎么这么熟悉呢？？赵括忽然醒悟，这不是西方的智者学派吗？？他惊讶的看着公孙龙，他在公孙龙的上，以及能看一些哲学的火苗，那最早的对世界的探讨，名家不只是像白非那么的简单...

公孙龙如今所说的概念或者意志有不变，绝对的属，这怎么听都像是柏拉图说的啊。

只是，因为没有人理解，因为找不到答案，这些绝望的名家，开始完全的走向了诡辩的路，他们不再去探讨世界的本质，他们只是把从前用来探讨世界的工当成了自己的目标。公孙龙兴致冲冲的说着这些，他非常的开心，他所说的这些，没有人理解，就是他的弟们，也只是背诵而不是去理解。

他一直都没有找到能够跟自己探讨这些的人，在如今，他将自己心里所想的，想说的，全都说了来，越说越是激动，手舞足蹈。

“您说的不对...”，赵括忽然开。