丝毫不考虑这些两千年前的文章或者王明的文章，都有鲜明的时效。

而之后文龙的父亲伟，弃商从儒，纳捐为监生，想要考取功名，结果数次不中后，断了念想，就娶妻生，有了文龙。

“万岁爷，田尔耕在殿外候着，说是王化贞的案，请万岁爷圣裁。”王祖寿打断了万岁爷的沉思，站在阁外小心的说。

而大明的立国，驱逐北元，复中华衣冠，本就是一名族主义国家构建的推动。

这四个特相辅相成，不停的制造着地上神国式的乌托，理想中的世界，但是却脱离群众，脱离民众，脱离实际，渐行渐远。

但是查着查着，就没办法追查下去了。

不过想来想去，反正都是个死，何不亲手决定自己的死法？

田尔耕拿来了厚厚的卷宗，还带着刑左侍郎张九畴。

但是朱元璋这个人重视家，广封朱家弟为各王爵，世世代代享受大明百姓的奉祀，这本也是一打断名族主义国家的构建。

文龙是左都督平辽总兵官，大明一品大员。

这就是个死循环，不怎样，他都死定了。

但是走向三民，朱由检再次陷了朱由检必死循环。

这些蕴着理的文章，慢慢变成了经文，经文又变成了教条，教条最后变成清规戒律。任何不符合清规戒律的解读，都是异端。

所以，朱由检选择了推动大明名族化。 [page]

就是攥着某些人的解释，反复的唠叨，孔老先生都已经去世近两千年了，大明的儒家学们，还在抱着两千年前的文章呓语，哪怕是王明的心学，依旧有无数的弟以得到王明的亲手批注而喜不自禁。

王化贞的案极其复杂，大明皇帝要求年前结案，给大明的九边军镇一个待。

本来田尔耕办案还是心里有数，对王化贞的罪状如数家珍，王化贞知自己必死，待的很迅速，只求速死。

而这些特，大明的无为教和无为老母，完全符合所有的特。

文龙的祖父本是山西人，时代在山西经营官盐，开中法后，盐政无以为继，文龙的祖父带着家眷，迁徙到了杭州。

而名族主义，却是没有这方面的顾虑，因为名族主义本就诞生于客观事实，并没有政治哲学家的总结，没有政治哲学的现，直接产生的意识形态。

推动的大明名族化程，就无法避免大明皇室彻底没落，大明皇帝必死。

朱由检拍了拍自己的座椅，一旦开启名族主义和名族共同构建的时候，名族主义必然会走向三民，名族、民权、民生。

刑尚书薛贞在京师明公刺王案中，已经被郭怀礼给一刀剁了，张九畴是此时的刑主事官员。

所以除了名族主义的意识形态外，大明没有其余的路。

而伟的妻，沈氏。就是王化贞案无法推动的心人。

何为教条？

歧途。

第四个叫教条。

教员最是看不得明史，看明史最生气，但是他还是将厚重的明史，传记小说看完，去研究朱元璋的一生，朱明整个朝代。

事实上，自从北宋末年，宋徽宗、宋钦宗二帝北狩之后，名族主义的构建，就开始有了基，而岳飞被宋宗赵构所杀，本就是在打断中国名族主义国家构建的程。

沈家乃是杭州的首富，有“杭州甲族，以沈为最”之称。

因为牵扯到了文龙，让案停顿了下来。

文龙仅仅九岁的时候，伟病故，而那时文龙的母亲，就带着他，回到了沈家，这叫携依弟，母二人，依靠着文龙的舅舅沈光祚过活。

而文龙的舅舅沈光祚是万历乙末科士，在官场上混的如鱼得，从开封推官到山东布政使，再到京城顺天府丞，顺天府尹，一路上顺风顺。

不推动大明名族化，就无法避免大明的灭亡，朱由检必死。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

“宣。”