竹君棠在那样的环境下耳濡目染，不可能没见识过。

如果丢到宝卦需要的次数太多，那就意味着祖先不是很赞同或者愿意护佑，心中难免忐忑，便会增加些线香钱纸烧了，再来一次。

“一般会对人的心灵造成重大冲击和影响的，就是噩梦。可是噩梦之后，人们都会自行心理调节，除非噩梦持续影响着心灵状况，造成了长时间的心神不宁，才会引发解答梦境的渴望……柳教授一大早就来了，所以不存在长时间影响的说法，那她噩梦而来解梦的可能就非常小。”

“既然不是噩梦，却依然能够对她的心灵造成重大冲击和影响，那梦境中的情况，应该就是那会带来愧疚、负罪、羞耻的梦。”

“重要的是，和噩梦一样，这些觉如果只是和现实无关的梦中情景，很快就会释怀。就像你梦见……”竹君棠试图举个栗。

刘长安什么也没说，她的这观察和分析能力，能不能有那么百分之三四十用在学习上？

刘长安是由衷地希望她能够正确地掌握历史文化典故，成语故事和成语的正确用法，每每听到她在那里用或者污名化作为汉语髓之一的成语，他就想揍她。

“我建议你不要再分析了。”知竹君棠一张嘴就没有好话，刘长安平和地劝戒，毕竟她只是在说柳月望的事儿，他也没理由上就把她打一顿阻止她胡说八。

有些人听岔了，悄摸摸地凑过去，一听是算命，顿时没了兴趣，还以为招嫖呢。

每每有路人驻足，看上去是潜在顾客时，算命先生便开始白话，托儿频频，有些演技的还会大呼小叫，拍掌惊叹，以示算命先生准的很！

这一次要是卦象顺利，就说明祖先已经同意了，心中霭散去，皆大喜。

在公园的算命先生，则总有着自己比较固定的托儿。

竹君棠对“六叉叉”到底读什么，又是什么的不兴趣，机智地分析，“柳教授一定是因为昨天晚上的梦，才过来找人解梦。一般的梦，大家醒来就忘记了，需要解梦的，一定是对她造成了心灵上的重大冲击和影响。”

。

“你如果不想丧失语言功能，就不要拿我举例。”刘长安温和地抚摸着宝贝女儿的，父慈女孝的氛围散溢在车厢内。

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许多传千年的成语，练而形象地表达着刻的文化内涵、人生理、优雅的文学韵味，却被一些人自作聪明地扭曲和胡编扯地污名化，着实低级恶俗——竹君棠就是这无聊人士。

托儿一般是四五十岁左右，穿金银的中年妇女。

“你今天还有柳教授的课要上，别忘记了。”刘长安叮嘱着竹君棠，现在学校里的课程她能听懂的不多，但是柳教授讲的不可能听不懂，只要认真学，就能增长知识。

“六叉叉……那是六爻。六爻算卦起源于上官澹澹时期李君明的易学研究系，上官澹澹估计就认识这些算命先生六爻八卦的开派祖师。你要是到农村，每个村里总能找那么几个上了年纪的老人，会文王六十四卦的断法，六爻断法之类的。”

于是刘长安便怀疑竹君棠知那是算命，只是故意那么说的，台岛那地方没有经历过各思想教育，革命运动，属于中华传统糟粕集一的地方，要说起搞迷信，台岛在中华文化圈里那是数一数二。

一些七零后、八零后甚至九零后前段的，可能都有些记忆印象，生在城市里的零零后们，大概就不知了。

刘长安有怀念着，以前在农村生活时，逢年过节的什么日，祭拜祖先时，每家每都会拿收藏的一对角卦、檀木卦问问祖先们的意思，一般就是简单的分为宝卦，卦，卦，拿起来就丢，一直丢到自己满意的卦象为止。

郡沙的算命先生，往往跟站街女似的，在一些比较偏僻的城乡结合现，看到路人就挑一挑眉，些或神秘莫测，或者谄媚讨好的笑容，小声招呼下“老板，算命啊”。

“就像我梦见我夺得门主之位，你因为丧失了权柄而孤独寂寞冷，权势不

堵路的情况缓解，车逐渐前行，竹君棠扭看着远去的柳教授，眸中闪烁着机慎思的光芒。

不过那边搞这些的，往往都是开店，再不济也是摆个摊，支棱个招牌场面来，而在郡沙这边，你要开个店挂着算命的招牌，属于挑衅国家的行为，涉嫌封建迷信活动，也领不到营业执照。

有些则是在一些中老年人比较集中的公园角落，准备一两条小板凳，拿着个画了八卦，写着自己名号和服务内容的纸牌，就算讲究得了。

“六叉叉八卦、吉凶、祸福、婚姻、财运、算卦、手相、解梦、测字……”竹君棠看到了算命先生的招牌，一路读过去，十分肯定地说，“柳教授肯定是解梦。”