而且黄裳自知年事已，萧唐为朝廷重臣背反朝廷的举动虽然人意表，可是既然他要下恁般惊天动地大事的主意已定，自己也只不过是个早该致仕归隐的老臣，也无力为朝廷说服对方回心转意。黄裳寻思既然对方并不会迫自己从贼，而且无论是自己、赵霆亦或是金节毕竟都曾受了萧唐的救命大恩，两人彼此攀谈的也甚是投契，黄裳与萧唐索起码在这一段时期之内都睁一只闭一只，不会计较彼此反军寇首、朝廷老臣的份，一路上彼此相谈甚。

期间黄裳忽念及一事，也不由叹：“老朽费力劳心搜罗经典籍，虽是奉旨勾当，但是念及若能正合天下宗遗落于各地的典藏整合传于后世，好歹也是功德一件，只是尽人事听天命，也难以尽善尽。譬如老夫曾听闻宗先圣紫真人参悟法，后著书立说传于天下，参悟金还丹火候之诀，所作《悟真篇》行于世。

而现在黄裳唯一的心愿，就是返至朝廷后继续对补全自己于江南两浙、福建路地界搜访而得的家遗书，完成他于长达数十载的仕途官路之中最后的最后一桩职责差遣。

萧唐率领诸路义军对待那些误国官与寻常臣的态度的确截然相反，黄裳自知也绝不能与那些野心、凶残暴的贼党寇首视之，结合自己以往所听闻的风评以及如今亲所见，黄裳方知自己对于萧唐的所见所闻，也的确不假。

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此也应该是势不两立的关系，可是黄裳多少也曾听过些萧唐这个曾为天近臣的为人风评。他也完全是凭借自己的学识而在朝中立足，文章得神宗皇帝喜，又因谙学而被赵佶委任，而这位元丰年间的便已仕的几朝老臣也并没有倾向于蔡京等那一方权势力，甚至还曾公开反对过由王安石初创、而后蔡京倡行的官员弟免试国学，平民弟经考学而区别划分官门布衣学的三舍法（史书有载：黄裳指责时谓之此法“宜近不宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫;不若遵祖宗旧章，以科举取士”，其后公私繁费，人不以为便，罢之），也曾历任礼奏士，福州知府，礼侍郎并迁尚书的职事，虽然在朝中权柄不足以改变政局，可是素来也知民间疾苦的官员。

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黄裳心想萧唐并非修之人，自也是趁着萧唐有意询问之际，随与他言及些自己不足为外人的心中遗憾事。可是萧唐听罢却又是心思一动：黄裳中的紫真人张伯端，不也正是二仙山罗真人曾师从的家先人？那么他中所说未曾寻觅得见的法用妙诀，难不成与自己得罗真人所传授的天罡五雷正法有着莫大的系？

如果不是机缘巧合的彼此谋面，黄裳这个已至致仕之龄的老臣本来与新近公然造反的萧唐之间不会有任何关联，可是自己也的确是被这个反军的大领从尼教众的围杀中解救来，再亲见到萧唐善待赵霆、金节等朝廷文武官吏......兼之黄裳本来就是江南福建路，当然也十分清楚讨得官家、蔡京心的苏州应奉局总石纲事务的朱勔，实则在江南民间的名声又是何等的臭不可闻。

老朽拜读，果然此书宗承传统内丹学说，乃修丹之金科、为养生之玉律...只是紫真人所著名篇之内记录金丹药火候之诀，他中士仕后尚为府吏时因火烧文书罪发岭南、悟时于成都山中修隐、而后又曾回江南传......生平游历四方，直到临海趺坐而化，所传另有法用妙诀并未传于世，老朽每每想来，也是以为憾......”