徐光启说：“泰西的医术和大明的医术是不一样，大明之人如果能够学习到泰西的医术，就会多治好很多人，战场上很多死于非命的将士也许就会捡回一条命。不过假如反对的人太多，还是要缓行免得引起非议。”

天启说：“那就这么定吧，朕刚刚生了两个皇，就以皇的名义有限地大赦天下，把死刑犯全改为终生发永不还乡，今后该判死刑的都判终生发，算是给两个皇长期积德。今天说得太多，大家下去后一条一条商讨，怎么给个意见呈上来。”

信王拿过笔添上这一句后继续念：“圣学院主要应该依照平等和自由的思想去衡量社会差距，据百姓需要找到恰到好的社会差距，不使其太大也不使其太小。博学院的作用应该是为事务作指导，与礼联手广办学堂，既要教授泰西来的新知识，也不能忘记国教育和培养忠诚度。”

信王把手一招，边上过来一个专门记录的小吏把手中的记录递给信王，信王接过来看了看对天启说：“小事就不说了，大事由臣弟念一念皇兄看是否记录得对。监政院的人以后要尽量多动嘴少动手，因为少事才不会犯错，不犯错才能成为没有缺完人，完人才能得到官员和百姓的信任。扩充的辅政院要从理论和实际两方面辅助，理论辅助分为圣学院的总规划和博学院的指导。”

信王继续说：“政务院的主要事务是获取百姓真正需要和预先规划，运用平等和公平两手段调节社会差距，使其保持在一个合适的程度。都察院的主要事务就是衡量好每位官员的能力，将其放在最恰当的位置上。”

天启想了想说：“朕知官员的能力不好确定，因为朕以前说过不以功绩和论资排辈的方式评定能力。在辅政院慕一级级逐渐推广下去后，慢慢形成中央、省、府、县的四级辅政机构，有了辅政机构后就可以用事是否公平来准确评定官员的能力，也可以说公平就是最大的能力！”

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见天启说要拿死刑犯作解剖，信王和刘宗周等人都惊讶得说不话来，毕竟大家都没见过这等事，心里面一时难以接受。大家想了想都一起看向徐光启，因为他们知通过解剖人得到医术的法是那些泰西人带来的，而那些泰西人是徐光启推荐给天启的，攀龙甚至不客气地说：“把活人像杀猪一样剖开看他的五脏六腑，那不是跟传说中吃人喝人血的鬼怪一样吗？”

天启说：“还要加一句，实际的辅助对平级是辅助，对下级是监督，这样才能保证从上到下的有效控制。”

轻人愿意学习泰西医术，而泰西人的医术跟我们大明的发不一样，他们不讲平衡只对某一分兴趣。”

信王这时候说：“这事臣弟知，上次那个傅侍郎说要把他的侄拉来学医，本来大家都不看好，谁知那个叫傅山的小很有些机灵，武之望武大人很看重他♀些年轻人好奇心重，想从泰西医术中类旁通也是值得赞扬的事。”

天启想了想说：“博学院的研究方向要以运用为目的，还要用时间来限制，超过时间完成不了的任务就放下来等条件成熟再说。”

刘宗周说：“就依皇上所言，让自己决定让天下百姓决定才是正。”

见徐光启耍，天启说：“活剥人那是不行的，肯定要先把他们勒死再说。还要允许他们选择，是愿意一刀被砍还是医学院供解剖研究，假如他们愿意供解剖还可以给他们家属一笔钱，或者给受害者家属一笔钱算是一赎罪方式♀条实行不实行朕不决断，你们也不要轻易下决定，还是把原委向天下百姓说来，让他们来选择吧。但是先前说的在陕西以西的广大地域划一块地，把过失犯罪有悔意之人安置在那里繁衍生息永不还故土，那必须实行。”

天启说：“泰西医术有个最大的病，就是他们不会通过望闻问切等手段查明病因，他们更相信自己的睛。要医手就要把手上的切开，要医肚就得把肚剖条然后找哪里了问题，为了医病人他们很想找些人的尸先剖开研究∞的意思是那些死不悔改之人就给医学院解剖，让医学院的学生把这些罪犯的尸拿来练练手，为将来给其他人治病作准备。”