离了港，一路上人烟渐多。路两边时不时的能见到当地居民的房屋，这些民居都是些木制的小楼。这里不分男女，统统穿着长衫，男上缠着白包布，女人梳着发髻。见到这支浩大的队伍，纷纷停下脚步站在路边指指。

董宇是个凑闹的人，郑和要往王城会见暹罗国王，他岂有不跟着瞧瞧闹的理由。这些来关系的华侨大分也都住在王城，本来就是想请董宇一起到王城去的，既然董宇要跟着郑和一起到王城，那他们当然也乐意陪同。

董会长既然有谈的，前来接洽的当地华商当然更是要尽力回答，如果能和董会长谈的洽，成几桩生意的几率当然也要加大不少。

这国王乘象门，蛮威风的嘛。董宇又在脑里幻想自己骑大象的场面了。暹罗国王倒是把自己的位置摆的很正，老早的就下了象背，这人赤着上，下面围着一条丝织手巾，腰间束着一大块丝绸，上缠布，后有人手里持着金把大伞，大概是这国王的仪仗吧。郑和被大群官员簇拥着走到前面，双方一介绍，那国王赶翻拜倒，称外臣，显示了对天朝使者的尊敬。接着双方客气一番，郑和就随着国王赶奔暹罗王。

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董宇从他们的睛里就能看来，这些人的睛藏着一丝寂寞，和见到自己的欣喜形成鲜明的对比。

远远的有一大队人从对面迎了过来，最前面是一大象，象被上吊楼里坐着有人。双方人接之后，自有人上前接洽。跟在边的当地华侨李全林向董宇介绍说，那骑象前来的就是暹罗国王。

李姓、阮姓在当地华人中还真有，至于姓，倒没人听说过。董宇心里虽然有了些许安，但自己也知，这两姓人家肯定是和那两位英雄挂不上半边的。原因就是，李姓在中国本就是大姓，这暹罗有那么多华人，中间几家姓李的，那还不是很正常的嘛。

扯远了，我们接着说董宇。既然有人自称自己是华夏大姓姓张、姓李、姓王的后代，那为华夏商会会长，并且骨里隐隐带有一丝大中华主义的董会长，当然是不介意和这些所谓的同乡亲近亲近的。

董宇当然不愿意到他王里去参观，这一路上参观的王也有好几座了，也没什么好看的嘛，还不如在大街上随便转转，看看这异域风情。

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在异乡为异客。这些华侨虽然有的已经在当地生活了几代人了，在日常生活中，和为当地人的土生土长的暹罗人仍然有些隔阂，这疏离并不是在一起生活时间的长短所能消的，那是一动在血中、存在于灵魂中的不一样的觉。

，梁山泊混江龙李俊率领梁山上的残存将领，阮小七、乐和等人，以及小李广容的儿逢反登州，坐海船来到暹罗异地称王的故事。虽然知这是小说家的杜撰，包括《浒传》都是施耐庵自己编来的，何况不知名的后传，混江龙李俊历史上有没有这个人还在两说。可到底是心里的对前世的一个挂念，以前没机会到这儿也就算了，现在既然来了，当然要考证一番，就像有人到所谓的果山，考证孙悟空到底是从那块石里蹦来一样，仅仅是兴之所至罢了。

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其实，古代中国盛的时候，周边诸小国有很多人都是模仿我国姓氏，给自己家族冠上姓氏的。当然这现象在近代就消失了，就好像现代的某些年轻人都喜给自己取个英文名字一样，并不是那名字就真的好听，只是大洋彼岸有个说英语的国家太大了，我们就认为他们的一切都是好的，连月亮也比我们的圆。攀附者、追求时髦是人之共罢了。当然，我并不是说这样不好，只是笔者本人不喜而已。