希望的，不少人暗暗想到，只要凭本事，不是箭，不是骑，也不是砍人，而是工场里认可的本事，连没有用的阿楞都得到的，凭什么我不到。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

最后陈德无奈之下祭杀招，实行成例法，将所有军民纠纷的裁决归类作为成例，此后军民纠纷，如情形与已有案例相似的，一律参照判例裁决，如果新案的案情和已有成例有所，军官在裁决中必须写明案情不同之和别心裁的理由。因为有了越来越多的成例可以参考，军官们照猫画虎相对容易简单，陈德满的诉讼官司方才减少下来。民和军士之间各细致微的权利和义务关系，开始慢慢由一个又一个的成例固定下来。成例越来越多，所谓“劣绅”和“刁民”钻空的空间也越来越少。

在阿愣照汉人的礼节躬谢恩的时候，工厂里，两千个隶都注视着这个场面，世变了，这是几乎同时浮现在许多人心的想法。

阿尔斯楞赶照着岚州军士的样躬行礼，称：“谢大人恩典。”这汉语，他学得也是很快的。像阿尔斯愣这样不善骑箭，又不善畜牧的草原人，恰恰擅长编织和学习语言。个人的能力有所偏重，总的来说，上天给了关上一门，必然给你打开另一门。只是这些才能不被重视，在蒙古族中一代一代被生存的竞争所逆向淘汰掉，才会给中原汉人以草原人鄙不文，只知好勇斗狠的印象。而历代中原朝廷招揽游牧族，也都只重选勇士为朝廷驱驰，某程度上和草原上的规则一样。但岚州的工场，恰恰把这淘汰的机制给颠倒过来。

“纺工场打理得井井有条，李校尉功不可没。”陈德对李简笑，“这些蛮横的草原众，现在比城里的民还要驯顺呢。”

他这话乃是有而发。事实证明，中国人钻空的神是源远长的，岚州的民度过最初的适应期后，颇有一些敢于向护民官那儿申诉打官司的“刁民”，对于这情况，军官们都知陈德规矩颇严，不少人借案情复杂，层层上案件，最后搞得陈德本人满脑袋都是官司。既不能容忍军士们肆无忌惮地扩张对民的领主权，又不能使民得陇望蜀，最后完全摆脱岚州通过军士加诸于他们的人控制。每一起纠纷陈德都仔细斟酌之后方才裁决。

“臭小，还不赶快谢过陈大人恩德！”李简见阿愣兴地都傻了，连忙提，他也很兴，茫无绪的衣编织作坊此后终于走了正轨，这个隶的用的确抵得上一个匠了。不需陈德提，他也知，剩下的事情便是让阿楞将他的编制方法教给其他人，然后在这基础上继续通过编制比赛的方式寻找到更好更效率的编织法，总而言之，纺工场第一步算是迈去了。就算李简不通经商之，他也看得来这衣的价值，岚州有大量的羊，还可以就近向草原落收购，先压一批存货，到了冬天往往北地一卖，就可以换回牲畜，银钱和更多的羊。

“南方商队收运来的一批鸭绒和鹅绒，照大人吩咐，清洗净，晾后保存在仓库里。”见陈德夸赞，李简好不居功，只赶将近来匠营的工作汇报几句，陈德现在

陈德拍了怕他的肩膀，随手解下自己的朱红披在阿尔斯愣的肩上，勉励：“吾岚州重人才，不论，兄弟好好，你就是真正的狮。”说完便和李简转离去，只留下阿尔斯愣披着他的大氅呆在当地，“我的小阿尔斯愣，是只小狮哟。”这是每次受人欺负之后，阿妈的慈祥声音。望着慢慢模糊的背影，鼻有些酸，眶里有些。