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仲听到这话，差笑声来，问：“你何罪之有啊？”

若辰惊讶的问：“我什么时候说要当你这臭士的土地了？”

仲笑着，把若辰刚才说的话重复了一遍，若辰听完，着脸，骂：“你这个臭士，被你给涮了……”

又跑了一阵，若辰因为这一天过渡的用了陆地飞行术，此时已经累的是汗是汗的了，而且觉自己的腹中空空如也，想找野味给自己尝尝鲜。

若辰这个时候都被仲给缠的迷糊了，于是迷迷糊糊的说：“我不该不学法，不该总跑，不该躲着你，不该一个人带人跑来偷袭，不该跟着你来三国时代，不该有事没事的跑昆仑山逛达……”

本不费灰之力就能找到若辰的方位，而且越看若辰上散发的帝王之气越兴奋……

刚说完这句话，若辰上就被打了几下，然后就传来仲的声音：“你小敢骂师傅，想欺师灭祖是不？”

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若辰说了一堆堆不该什么不该什么的，但是仲只关心其中一句话，那就是“不该不学法”这一句，仲听完，拿发着金光的量天尺，隔空对这若辰的拍了三下，说：“你从今以后就是我的弟了啊。”

何谓天呢？天就是依托人脑百会之下，双眉之间，印堂之后，西医言松果，家言天，佛家言识海的这么一地方。炼气有成者每日以气温养之，久而能视人之气，人有五脏六腑，各属五行，开窍于五官，气华于面，因此能望其表而知其里，气机，因此能望其而断其病。天有修得和报得的不同。一般的鬼神都有浅程度不等的天，称为报得。因为没有束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天，而能见人所不能见的事。对人类而言，修禅定或可得天；但禅定的目的却不在于修得天，虽另有专修神通的方法，但若修得了天，也未必表示已禅定。天的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加，那就成了必将发生的事实。所以，有天的人，能够预知未来。天的能力越，能见的未来越久远，确度也越。所谓确度，就是说明天并不可靠，只要一加其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对奕，段数越，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知胜负的结果。因为世事变数太多，定数只是局和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天，也不鼓励人为了使用天而修成天。

可就又在这个时候，又传来了仲的声音，这次仲刚说了“你小”三个字，就被若辰直接压了回去，若辰说了什么？“你个老小，你还有完没完啊？别魂不散的了，我错了还不行？”