实货币是货币发展的倒退，选用谷和帛作货币还有明显的弊端，有不法商人把谷浸上增加重量，把绢帛里的丝一些让它更薄，通过这手段牟取暴利，朝廷发现后虽立即严厉打击，但仍无法禁绝。

下令制执行，各有关门都认为不可，因为这样容易引起民变。曹丕不听，仍然令推行，侍中辛毗觉得此事很严重，跑过来劝谏。曹丕知他的来意，故意拉个脸，想让他张不开嘴。

曹丕大分时间还是在洛理朝政，在他称帝前洛的名字其实不叫洛，而叫雒，是他下令改回来的。

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之前说过，汉代通行的货币五铢钱曾被董卓废除，其后天下大，分裂割据，货币系也难以统一，刘备到成都后上发行了“直百五铢”这样的“大面额”货币，一枚铜钱相当于原来的100枚五铢钱，孙权更有甚之，后来发行了“大泉当千”“大泉五千”，一枚铜钱相当于1000枚和5000枚五铢钱。

建始殿除了理军国大事还有一项重要职能，就是在此祭祀已故的武皇帝。天与百姓家祀不同，天祭祀先祖在郊庙，普通百姓无庙，祭祀就在家里。像曹丕这样的情况，父亲生前不是天，自己是天，祭祀父亲也用天的礼仪，曹丕在建始殿祭祀父亲，实属无奈。

辛毗不，问曹丕：“只说陛下要大批迁移人，不知是怎么考虑的？”曹丕反问：“先生认为此事不妥吗？”辛毗说：“确实不妥。”曹丕不想跟这个老官僚纠缠：“这个嘛，我不想跟你说。”辛毗不：“陛下如果认为臣无能，可以把这件事给有关门，让大家都来议议。臣所言非私事，是为社稷考虑，怎能迁怒于我？”

曹丕称帝当年即开始营造洛，汉代的洛南、北二破坏殆尽，恢复重建是一项特别浩大的工程，这项工作只能慢慢来，曹丕平时居住在北，汉朝南的崇德殿早已废弃，曹丕就在父亲生前修建的建始殿里接见群臣，人们所熟知的曹魏太极、昭诸殿，都是后来魏明帝修的。

除了人政策，在货币政策方面也有重大举措，曹丕称帝不久即下诏在曹魏统治区内实行实货币制。

曹魏没有参与这场“货币战争”，曹丕称帝之初曾下令恢复五铢钱，但后来发现国家的经济、金想回到汉末大前的平实在太困难，尤其蜀、吴两国竞相推“大钱”，以五铢钱为基础的金系越来越难以支撑，于是又废除了五铢钱，用谷和帛两生活必需资作为临时货币。b

刘秀建立的东汉王朝定都洛，在五行中汉属火德，忌，所以刘秀把“洛”字去“”而加“佳”，改称雒。曹魏定五德，认为自己是土德，尚黄，在与土的关系上，有土的依托才能动，土因为有才会更加柔和，所以曹丕又把“雒”改回为“洛”。

除了孝廉，曹丕还很重视各地上计吏的选，特别下诏：“现在的上计吏、孝廉，等于是古代各地方向朝廷献的人才，一个只有10人家的小城也会

被恢复的还有推举孝廉的制度，这是汉代实行的一项最重要的选官制度，由于战这项制度也变得支离破碎，曹魏承汉制，仍实行这项制度，曹丕诏令人满10万的郡国每年都可以推举1名孝廉，对于特别优秀的人才也可不限制于名额。

曹丕说不过他，站起来就走。想溜？那不行，辛毗跟着就过去了，一把拽住了曹丕的衣服，曹丕气乐了：“佐治，你把我抓得也太了吧？”佐治是辛毗的字，辛毗说：“怕你跑了，制迁移人有失民心，望陛下收回成命！”争来争去，最后君臣各让一步，迁10万改为5万。