“请领导为我们主啊！我家的男人死得好惨啊，是被活活烧死的，惨不忍睹啊！我们还有两个重度烧伤的病人在医院里，不知猴年月才能治疗院啊——我们这个大家，原本好好的，就是被政府这么一拆迁，活生生给垮了啊！”那位中年妇女一把鼻涕一把泪地哭诉。

所谓，顾名思义，就是隶的特。什么是隶的特呢？他们都有一个主，他们无条件地服从主的旨意。这简单的隶、主划分只抓住的一半特。这把归结于一个阶级特，只有隶才可能有，隶主没有。

现场已经有工作人员在维持秩序了。这里面有没有余河维稳办的人？！

中国的老百姓最喜给人下跪！其实，该下跪的不是这些老百姓，而是伤害了他们的官员啊！但是，官员是绝对不会给老百姓下跪的，只会给他们的主下跪！

每当猴王争夺大战时，自己觉得自己有希望的猴凶相毕，拼命地大战一场，试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴，远远地蹲在石上看闹。猴群一旦政变成功，新猴王的第一件事情就是屠杀所有老猴王的小猴！

但如果回看看，什么是暴力宗教呢？那不就是猴的信仰吗？猴是典型的没有对错概念的暴力信仰者；力量大的就是对，没有力量就是错！力量大者拥有全母猴，力量薄弱者，边上玩儿去，给猴王抓虱，抚摸一下猴王的后背等溜须拍行为。

这是多么像中国的改朝换代呀！中国人的社会现象，在相当大的程度上与猴群的行为极其地相像。所以暴力宗教说白了就是猴宗教！而西方的启蒙运动对塑造西方人格上起了很大的作用。

整个社会不能容忍弱小，当人们看到弱小者，整个社会群起而攻之！这暴力宗教下的社会现象被鲁迅的《阿q》描写的栩栩如生！也基本是当今的社会形态。暴力宗教是文化的基础。

李成鑫记得杜秀青告诉过他，余河已经照廖家人的所有要求行了补偿和赔偿，也了家属的安抚工作，算是把这件事情给抹平了。

这是不对的！是一思想状态，它不随地位的变化而变化，一个的人，当其变成了主后，他仍然是一个的人。那么什么是呢？就是无条件地服从力量比自己大的势方。当的人变成了主，他同样要求弱势方无条件地服从自己，所以他仍然有。中国有四个字确地描述：欺怕！

这就是中国人的。

小关赶来到他的边，看着四号楼前的这群人，他也是惊愕不已！

看这架势，这群人可能比余河维稳办的人来得更早，他们到了，维稳办的人还在路上，或者说还在宾馆里睡大觉！

但西方启蒙运动说白了无非就是搞明白什么是对，什么是错！一个动社会最原始的对错就是暴力上的对错，如果这个社会没有一个意识形态来产生另一辨别对错的系统，那么这个社会必然走向猴社会。而中国恰恰是没有这个意识形态！我们没有一个对对错概念的绝对信仰。

的上访啊！而且还是那起拆致死案的后遗症！

“同志们，请你们冷静，冷静！”巡视组的一位工作人员站在大门，劝，“你们要反应什么问题，请冷静下来，我们好好对话，我们迎你们来反应诉求，但是，请你们以合理合法的方式，不要过于激动——”

中国人的极重，到底什么是，的本质是什么呢？人们如果遇到一个很的人，都会识别这个人很，但让人们说到底什么是的本质，估计能用简炼的语言说来的人不会很多。

在社会范畴行就形成了一文化！这文化称之为暴力宗教！为什么它叫宗教呢？宗教无非是教人对错概念。不是什么宗教，它都告诉人们什么是对，什么是错。在利益冲突中对得到利益，错失去利益。整个社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，整个社会群起而攻之！那么什么是暴力宗教呢？在暴力宗教下，大就是对，弱小就是错，在利益冲突中，大得到利益，弱小失去利益。

一大圈人跪在那儿，这样的场面看了让人心酸。

为什么这会儿却现在这儿了呢？！太让人奇怪了！

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李成鑫看得摇了摇，实在是不愿意也不忍心看到这样的画面。

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