印度佛教是公元七世纪传吐蕃的，究竟是七世纪的哪一个时间，苏宁不知，史书上也没说，但是却大概可以估计到，目前占据吐蕃主意识的还是吐蕃自己的那个吃人教派，貌似印度佛教传吐蕃之后与吐蕃本土邪恶教派展开了数百年的斗争，期间还有好几次灭佛运动，现在这个样也就是说佛教即使传吐蕃也没有占据主。

此时若是老夫手，老夫的份又太特殊，肯定会被周围藩属国所注意，所误解，所以，此事当真不适合大唐手，大唐也只能对此事表示遗憾了，唉，老夫愧对吐蕃民众啊！”杜如晦满脸的失望与遗憾，一副悲天悯人的样，让所有不知情的人都到心中有些堵……

不幸的就是，中国始终没有自己的信仰……

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的事情，所以就有些忽略他，结果他此时站了来，这却是为什么？他拿什么反驳自己？

此言一，所有人都兴趣了，就算是杜如晦昨夜和苏宁彻夜商讨今日会谈细节的时候苏宁也没有说，倒不是苏宁不愿意说，而是他刚刚才想起来一个相当重要的讯息，吐蕃所地是西藏，西藏最有名的宗教是藏传佛教，苏宁依稀记得藏传佛教是印度佛教与古象雄佛教汇的产，而佛教自然不会用活人祭品。

禄东赞简直想把苏宁给撕了，因为他所说的正是一个最难以解决的问题。也是他昨天思考了一整晚都没有办法解决的问题，给大唐这个权利吧。就怕大唐会有些别的想法，但是要是没有这份权利，大唐搞不好还就真的不会理睬那些祭司的胡作非为，到时候要是没办法掌控好那些商人，只会把事情越越糟。

那么脆就别让印度佛教来办这件事情了，直接把中土佛教和本土教引吐蕃不就行了？唐代奉行儒释三家并行的政策，儒家并非宗教，但是佛家和家都是宗教，家在中国历史上的威力也不小，不论是张鲁的五斗米教还是张角的黄巾教派，都是以教教义为基础的。

想想中东和印度这些宗教冲突剧烈的国家吧，为了各自的宗教信仰，打得破血家破人亡在所不惜，宗教的力量甚至可以主导政治，政治力量都无法牵制宗教的力量，如果可以让教、中土佛教、象雄佛教和印度佛教在吐蕃本土与本土教派之间展开激烈的宗教博弈，那该多彩？

陛下最看重的就是人命，每每说起古时候拿活人祭祀陪葬或是不顾人死活而只专注祭祀之事。都是痛恨不已，明言大唐境内不允许生这事情。如今吐蕃已经向大唐称臣，这事情，老夫为大唐的右仆自然要，草菅人命者，杀无赦！”

杜如晦心中有些淡淡的喜悦，但是面上非常严肃，说：“苏副使此言何意？大唐乃礼仪之，最重的就是礼仪和天理，那些吐蕃祭司明明有粮，却不思分给百姓，甚至还要拿百姓作为祭祀品去祭祀所谓神明，中原之地早就废除活人祭祀的规矩，吃活人的生命那叫神明吗？那是厉鬼！

禄东赞心中更为惊喜，以为这事十拿九稳，结果苏宁却是面带犹豫的说：“杜相，此话虽然有理。但是，那些祭司毕竟是吐蕃人，吐蕃尚且是为国家，并非大唐国土，也不是大唐州县，虽然向大唐称臣，但是。条约中并没有规定大唐可以涉及吐蕃内务。

禄东赞的心中着激烈的思想斗争，当他快要作决定的时候，苏宁却突然开了：“杜相，禄东赞将军，在下以为，大唐虽然不能手吐蕃内政，但是，却也不是没有办法啊，若是换个方法，就算大唐不直接手，还是可以有些作用的。”

中国古代政府自从黄巾之以后就特别重视宗教的展，尤其是不能允许宗教主导政治，这既是幸运也是不幸，幸运的是中国始终没有生大规模的宗教仇杀与对立，中国的两大宗教教与佛教都是以比较和平的方式竞争和共存，没有涉及到武力争斗，除了清朝末年的太平天国之，那也是一群农民照他们理解的基督教胡闹来的……

可是不怎么说，这也是一个妙招，让中国没有生的事情在吐蕃生一次，试试看，能不能达到印度或者中东的程度，若是可以的话，吐蕃就没有下半辈了……

禄东赞焦急地看着杜如晦，这一看心就沉底了，杜如晦了思索的表情，然后叹：“唉，天不助我啊，禄东赞将军，不是老夫不愿意帮忙，只是此事事关大唐的声誉和周边诸国的看法，大唐不是只有吐蕃一个藩属国，也不知只有吐蕃一个国家有问题，但是大唐的承诺就是不敢于藩属国内务，否则，大唐会被如何看待？

：".."，。，谢谢！

大唐周边番属国也很多，但是大唐从未涉及过其国内政，这些事情虽然听起来不仁不义，可这终究不是大唐的内政，而是吐蕃自己的事情，大唐确实不方便手啊。要是手了，周边诸国会如何看待大唐？所以，在下以为，此事不妥。”