邪教在吐蕃日久，基沉稳，更有大量吐蕃层人支持，仅仅只靠着佛教和教的信徒是难以对抗的，邪教肯定会攻击佛教和教，到那个时候，就是纵横司密探发挥作用的时候，吐蕃大，为时不远矣！”

苏宁说：“陛下，您也是熟读臣所作之《三国》，您可还记得臣是如何讲述黄巾教如何发展？张角等人如何网罗信徒？”

杜相会在吐蕃商团中安大量纵横司密探。暗中和我等安在佛教僧众与教教众里面的内应相结合，等一段时间以后，教和佛教都在吐蕃有了大量的信徒之后，邪教定然会动手，到那个时候，纵横司密探就会在其中煽风火，乃至于带动手。引发大规模混，到时候，一切就不是吐蕃人可以控制住的。”

苏宁说：“佛教的确如此，但是，教的话，陛下难忘了汉末黄巾教众起事？张角张梁等人其实就是教信徒，不一样策动大量民众造反？那其中就没有杀戮？陛下，只要一个人一旦相信了什么东西，就会不遗余力地去保护这样东西，佛教教徒很有可能会守心中底线不动手，但是教教众可绝对不会坐以待毙。

李二陛下了，随即看向了苏宁，笑：“若你生于前隋世，天下怕是不会像如今这番模样。”

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苏宁也没有回避，看着李二陛下说：“所以臣没有生在前隋世，而是生在大唐盛世，既如此，谁若盛世，臣必叫他生不如死。”

一传十，十传百，无论是佛教还是教的教义都有济世扶贫一说，佛教更是倡导割喂鹰之传言，对于这些法，自然不会抵，佛教僧主济世扶贫，教长更多怀医术，可以以医术立，为吐蕃民众医治疾病，以此获取名望，只需如此，不数月，必有相当数量信徒。

教讲述宽容，首先就要戒杀，教也没有主张杀戮的教义，都是引人向善的学术宗派，他们，能斗得过吐蕃邪教？”

李二陛下哈哈大笑起来，而后提笔写下一敕令，丢给苏宁：“你就去吧，我到要看看，你是如何吐蕃生不如死！哈哈哈哈！”

苏宁：“仿张角例，吐蕃苦寒，粮产量本就极低，邪教却往往以大量祭司厉鬼，坐视民众饥饿致死，此现状屡见不鲜，禄东赞不会欺骗我等，所以，僧与长吐蕃之后，就可从此手，先以济世扶贫者自居，吐蕃人也是人，自然会激救命之恩，就在此时传教，效果最好。

一番话说的李二陛下恍然大悟，随即笑逐颜开，颇为自恋的站起眺望远方，摆一副长而立的模样，说：“朕以诚心待天下百姓，天下百姓必不负朕，你说的不错，朕有些过度担忧了，既然如此，你有如此把握，那么，该如何说动僧长吐蕃传教呢？又该以何方式打开局面，站稳脚跟呢？”

当所有民众都识了字，读了书，明白了人的理之后，自然就会明白，所谓宗教，只是一好向往而已，所谓教派神明，也只是一向往的寄托，以往人们因为无法得到想要得到的，才会跟随教派，温和一些的可以麻痹自己，暴烈一些的直接就造反了，这才会造成黄巾之和前隋民变，皆是因为百姓们得不到想要的，再被有心之人一蛊惑，到渠成。

李二陛下越听越到惊叹，双目慢慢睁开。不无忧虑地说：“这样一来，当真可以造成吐蕃内？”

苏宁当然知李二陛下在担忧什么：“陛下何须担忧吐蕃内波及大唐？吐蕃人之所以迷信邪教，乃是民智未开，通闭，民众不懂礼仪廉耻，这才容易被邪教蛊惑，也更加容易接受更加温和的教教义和佛教教义，但是换作大唐，大唐的全民普及教化已经开始，民智一开，无论是何宗教，若想依靠教义网罗信众，再来一次黄巾大，那是痴人说梦。

臣的想法就是，吐蕃民风彪悍，杀戮盛行，佛教传教。可以缓和吐蕃民众的杀戮心，引导他们向善，增加佛教的信徒可以间接地减少吐蕃人的战斗力，而教信徒更加一些。一旦遇到了邪教的生命威胁。绝对不会坐以待毙，所以教才是主要对抗邪教的力量。佛教化吐蕃民风，充当中间派，教和邪教针锋相对，相互斗争。

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可是如今，陛下广施仁政，万民敬服，减轻民众负担，为民众谋取福利，如今大唐民众的生活可以说是放天下最好的了，现在这时节，要是有人敢于蛊惑民众造大唐的反，估计会被民众直接扭送到官府，陛下以诚心对待万民，则万民皆为陛下耳目爪牙，大唐江山稳固，陛下何须担忧？”

李二陛下稍微一愣，而后说：“汉末大疫，千里白骨，朝廷无，百姓十死无生，张角等人则扮作济世扶贫之人，光施符救助贫苦民众，趁机传教，而后快速站稳脚跟，扩大信徒，三十六方遂成，苏宁，你的意思是？”