“我看有必要把两个落的脑叫来客，大家好好商议一下。开之后，采集金矿的事情要尽快了，最迟明年五月，五条武装商船必须返航。我们没有太多的时间跟这些土著讲理。”志远的声音里透一狠，李恒自然是听的明白的。下这两个落，纳瓦霍人比较合作，科隆人则总是显得很。(未完待续。)

明清两朝，哪个读书人不是读了一肚的四书五经圣人学问？也没见这个国家这个民族朝着一个好的方向发展，人首先是自私的，任何事情首先都会想到的是自利益，然后才是其他。所谓的圣人孔，为何要周游列国，还不是于自利益的考虑么？一展个人抱负的同时，推广自的学术思想。

一支队在雪地路上现，远远的哨所上旗语不断的往后传达意思。一支科隆人的队，带着一些货来了，他们要行一些易，换取一些急需的资。漫长的冬天即将过去，资缺的科隆人，不顾地上的积雪还没有化就离开了领地，踏上了易的路程。

这里设想一下，如果这天下的每一个人，都是读书人。天下大同不远也！”

旧金山民，两米的土墙上面，是一一原木并排构成的墙。一排尸挂在木墙上，在风的拂下摇曳。过去的几个严冬期间，民内并不太平。野十足的印第安人，尽被打败当了里，依旧有不少人不肯放弃自由。他们在冬天来临后，串联了不少人，发动了一次暴动。准备充分的民者，仅仅损失了三个纳瓦霍人的仆从兵，残酷的镇压了这一次暴动，三百多青壮印第安人男死于这场镇压活动。为了震慑剩下的印第安人，民的指挥官下令将参与暴动的一百多人，吊死在木墙的原木上。

一边是残酷的镇压，一边是对待那些老弱妇孺的慷慨，吃不愁穿不愁，每天不断的洗脑，绝大多数人都认同了民者的说法。明明不缺吃喝穿，为何还要闹事？不珍惜主人的慷慨，死不足惜。当然了，仇恨的也有的埋藏起来的现象，但肯定是你极少数。

一个冬天下来，五千多印第安人隶减少了五六百人，除去镇压死亡的人数，还有一些人在冬天生病和工作期间事故死去。残酷么？残酷！但这就是历史的本来面目！即便是生活在现代社会和平环境下的中国人，对着电视看着世界上这里或者那里发生的战争的残酷画面，不照样各有各的观么？不是每个人都能理解，人类聚集在这个地球上，弱的本质从来就没有改变过。这个世界上最残酷的事情，一直都发生在同类之间。就算是一些“圣母”碧池，发一些所谓与众不同的声音，谁又知她的目的不是为了某利益呢？

“科隆人么？”李恒听到汇报，眉就没舒展过。这个落的土著，仗着人多势众，易的过程中很是嚣张。而且还抢了纳瓦霍人的商队好几次，要不是证据不足又打不过，纳瓦霍人早就倾巢而杀过去了。

说到底，陈燮也是一个自私的人，不是为了他的大国理想和民族追求，哪来的舰队远征万里，这年月航海可不是好玩的，在带雨林里追杀土著，那也是要死人的。伴随着陈燮的个人追求的同时，个人丰功伟绩的背后隐藏的是异族的尸山血海。

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志远也很疼，这个落在冬天之前易时，易量最大的居然时酒。这个太搞笑了，漫长的北冬天，不准备足够的和御寒的资，要那么多酒啥？而且这帮人也不太好打，同样的东西，总要比纳瓦霍人要更多的资。

陈燮这一次在张家庄中学的讲话，自然有人记录下来，在全国范围内发表。这就算是给新派儒学打上一个政治正确的标签了，当然学术界还是有争论，传统儒者不认账，大家继续吵架好了。反正新派儒学那些人，拿着某人的津贴，的就是吵架拉仇恨的活。因为吵架，报纸上自然闹非凡，读书人有个斗嘴的地方，还能顺便挣稿费养家糊，皆大喜不是？

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这其实还是在胡说八，天下大同这事情，怎么可能发生？人类只要存在一天，思想就无法统一。一个人一个想法，你怎么去统一？这个说法本就是悖论，本就站不住脚。