小土匪在聚集成帮之初，一般都要举行结拜仪式，在河南一带称为“孤庄”，与帮会结拜兄弟的仪式相仿。土匪“孤庄”（结拜）时供奉的是关云长，除了陈设供烛表馔外，桌上还摆着压上瓤（弹）的郎宁、自来得手枪，几个人序分列站立，仪态庄严。烧香磕时，他们里念的咒语是：关爷在上，弟某某在下，今晚“孤庄”我某兄弟，从此以后，互相扶持，对待众家兄弟，不准有三心二意，如有三心二意，上前线炮打穿心而过，五狗分尸，肝脑涂地。每人磕时，先烧一炷香，然后燃着表，端端正正地跪在关老爷面前，里即念此咒语，念毕，朝关老爷磕三个，仍旧站原位。

第一类是小土匪。一般由一两个领在地方上拉起杆，聚集数十人，结拜成为匪帮，在比较小的地域范围内行抢劫活动。小土匪内的组织结构比较简单，每拥有一两个匪首，成为目或杆首，目以下均为弟兄。

秘密结社在发展过程中，由于秘密活动，其仪式的亚文化量特别，即所行的伙仪式极其复杂、森严，目的是为了与正常社会于隔离状态，不为外界察知。而土匪组织虽然也调保密，但由于其活动多是公开地抢劫与勒索，公开地与统治阶级作对抗，因此，土匪的踪迹较之秘密结社要公开化一些，由此导致土匪的伙仪式也要简单一些，不象秘密结社那么神秘、复杂。

相比较而言，东北地区的土匪伙仪式稍复杂一些。

）圣帝君神位”，供于堂前。伙者站在神位前，手拿三枝香，在别人的引导下，宣誓忠于组织，永不背叛。宣誓完毕，即将手中的香砍成二截，意指的是，如果违背了誓言，就像香一样，愿受到砍断的分。宣誓的内容一般指的是纪律，即“不底”，“不拉稀”（即事情后，不暴组织，不向敌方求情，要承认是自己的个人行为，与别人无关）之类。通常，宣誓后喝血酒，用大碗盛酒，其中滴以血，大家一饮而尽，表示和衷共济之意。仪式完毕，就算加了土匪队伍。

据当时不完全统计，“九一八”事变以前，仅分布在吉林、黑龙江两省几个局地区的贼匪队，就有百支以上。小土匪的名称各地不一，在东北地区称“绺”，在华北一带称“杆”，在华南地区则有称堂或的。据陆荣廷报告，民国初年，广西匪势猖獗，恭城一带，“匪据巢，共有八馆，有天胜、龙胜、陆大、明胜、到胜诸名目。

对没有保举人、自己提来“挂”的人，则要经过相对严格的盘问。来者首先试探他的胆量，这叫“过堂”。

最后由土匪目发誓，加念几句咒语，以表示其诚恳和耿直。这以结拜兄弟组合起来的匪，主要依靠首领与成员间生死与共的关系连结起来，但匪首大多武艺，勇猛善战，能保护众；匪众则以其忠诚报效领，并与领比较熟悉，因而凝聚力比较。小土匪，民国时期遍布全国各地，据王汝桂、王赓熙探报，1912年在河南的宝丰、舞两县就有30余支。

保人保举相对简单些。这个保人—般和土匪比较熟悉。回提有人要伙，第二回再提时，要有个字据，土匪为专门的人保，上面写明被保举人的来意、愿意“走飞尘”、“不计生死”等字样。

“过堂”有两方法。一方法叫来者在上—句，香一，19句说完了，香也就完了。如果说得利，把大伙都逗乐了，土匪便站起来，说：“兄弟走吧，啥时候想‘家’，再回来‘吃饭’！”如果说得疙里疙瘩、吞吞吐吐，大家听了没有笑声，则会被认为不上路，便会让退伙的人自己选择死的方法。

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当然，大多数退伙的人，只要有正当理由，还是能退的。不过，总的说来，退伙难于伙，土匪中间就行着一句话：“挂容易、香难。”有的犯了案的人想到土匪队里去避避风，在此之前一般请别人指“香”的全过程，如果不清楚“香”的过程，就不轻易去“挂”伙，怕“挂”了以后就“”不来了。

东北土匪的伙仪式黑话叫“挂”，挂一般分保人保举和自己投靠两。