“分服从全”论。教育既为达到城政治和人类生活目的的手段而每一公民又各为城的一个分，所以各家女的教育训练应该都由城公办。

orona］205，修昔底德i70。

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七”数分期，以为教育分期的准绳。

1参看卷五。

2亚氏认为数学家尽可在世事及万演变中寻绎其间普遍通用的数理，作为推算的凭据；但自然间万演变未必绝对遵守这类数学规律：例如同为人类，女儿发情期早于男童的十四岁希腊习俗以十二周岁为女儿发情开始

本章137121答复了第一题并申述两理由。

2亚氏回答教育第二题的立论为他常用的一“手段服从目的”论和二

［二，］又，人要运用每一机能或每一技术，必须先行训练并经过相当的复习，使各各为之适应。那么，他们在作为一个城的分以前，也必须先行训练和适应而后才能从事公民所应实践的善业。

章二现在，教育应该订有规程法制以及教育应该由城办理这两已经明白论定。我们接着就该考虑这公办的教育要有怎样的质和怎样实施的问题。关于教育的内容，当今各家的意见是有分歧的。或从普通的善德或从最优

［这论断有两项理由：一，］国如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城应常常教导公民们使能适应本的政治系［及其生活方式］1。同某些目的相符的［全公众的政治］格情原来为当初建立政的动因，亦即为随后维护这个政的实力。平民主义的格创立了平民政并维护着平民政；寡主义的格创立了寡政并维护着寡政；政随人民格的下而有异，必须其格较而后可以缔造较的政治制度。

第三题为教育方案的内容章二重提此题

卷八i章一大家当一致同意，少年的教育为立法家最应关心的事业。

［一，］照当今的情况，教育作为各家的私事，父亲各自照顾其女，各授以自己认

1参看柏拉图：法律篇卷七804d。

既然一城就［所有的公民］全而言，共同趋向于一个目的，那么，全公民显然也应该遵循同一教育系，而规划这系当然是公众的职责2。

2卷七末尾提教育三题。

，以下应作详细的叙述，但本卷此后数章于这一论题实未周详。

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，亦见于政治理论家的著作例如柏拉图：法律篇923a。柏拉图说：“作为你们的立法者，我对你们的人和资产皆不视为你们各人所自有：而在过去和未来，都当局于你们的家；至于你们的家则又当属于全。”亚氏：尼卷五章十一，认为“自杀”使城丧失一公民，所以自杀者损害城，应受惩；其义与此节公民不自有其本语相通。

［二，］2又，我们不应假想任何公民可私有其本，我们毋宁认为任何公民都应为城所公有3。

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3参看理卷二章八；尼卷一章四。

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每一公民各成为城的一个分；因此，任何对于个别分的照顾必须符合于全所受的照顾。这里，有如其它某些事情，拉栖第蒙人是应该受到表扬的；他们对于儿童少年的训练特别有心，把教育作为公共的要务，安排了集的措施。

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2133答复了第二题并申述两理由。

为有益的教诲，这样在实际上是不适宜的1。教育训练所要达到的目的既然为全所共同，则大家就该采取一致的教育训练方案。

3公民必须“以许国”的主张常常见于实际政治家的言论例如普鲁塔克：莱喀古士传24、25，德叙尼：勋贤金冠议［de

良的生活方面1着想，大家对于儿童少年所应学习的题材，都各有不同的观念；教育究竟应偏重于理智还

；同为动，人在七岁易齿，群兽各有其或迟或早的易齿年龄。所以一切实际工作应该细察各别情况而各别为之措施，不可轻信简易的数理规律参看形上卷十四章六。

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