批判中，康德详细论述了他的学理论。

这三被人们誉为“三大批判”的哲学著以尖锐激烈，富于挑战的

言词在极广阔的领域内提一系列有独创的见解，形成了康德“真”、“善”、

“”的庞大批判哲学思想系，在德国哲学界引发了一场革命，将自古希

腊泰利斯开创的西方哲学推向了辉煌灿烂的峰，使康德与政治家腓特烈大

帝，诗人莱辛并列为德国启蒙时期的代表。

正当法国发生资产阶级大革命之时，康德以自己的“三大批判”著在

德国引发了一场哲学革命，开创了德国古典哲学的先河，以后的德国哲学家

费希特、谢林、黑格尔等人以及欧洲的新康德主义者、意志主义者、各

派的实证主义者和实用主义者也都不同程度地接受了康德思想的影响。时至

今日，康德学说仍是西方哲学界研究的重要科目。

纯粹理批判很早被介绍到中国，被认为是最难读懂的哲学著作之

一。其中译本分别于1957年由三联书店和1960年由商务印书馆版，译者

蓝公武。

内容梗概

“纯粹理”是指**于一切经验的理，“批判”是指对纯粹理

行考察。康德为本书冠以这一名称，是为清人类认识的来源、范围及其界

限。本书分为篇幅很不相称的两分：“先验原理论”和“先验方法论”，

其中“先验原理论”为全书的关键和主，同时也是最难于阅读的分。

18世纪的欧洲哲学界，认识论问题占据突的地位，并形成了以莱布尼

茨为代表的唯理论和以休谟为代表的经验论两大认识论派别。康德认为认识

论问题如不解决，哲学只能在歧路上徘徊。他首先批判了当时欧洲行的莱

布尼茨的形而上学唯理论，指莱布尼茨认为不需要觉经验，仅凭人类的

理思维便可认识事的普遍和必然，就可以达到真理，是“独断”和

荒谬的。康德决认为人的心灵不备这能力，所以莱布尼茨代表的旧形

而上学是虚伪的。康德同意休谟的看法，认为人类的认识开始于经验。但他

也批评了休谟否认理在认识中的作用，认为这实际上是否定科学知识。康

德意识到了争论双方都有片面，在批判双方错误的同时，也指双方的说

法都有一分是正确的。康德的观是，人类的认识开始于经验，知识来自

于理。依康德的这一观，人类知识的来源有两个：一个是人的官提供

的后天觉经验，这些经验是混零散的东西；另一个是人类脑中先天固

有的带有必然和普遍的认识能力。人类的认识活动就是用先天的认识能

力对官提供的后天经验行整理，才能形成科学知识，因此人们脑中任

何一个科学知识都是这两方面组成的，二者缺一不可。