在人心目中的权威，文艺复兴时期诞生的哲学家，有的在反对教

义，有的在心反对教义，有的什么也不反对，但他的工作却产生了这样的

结果。这个时期的重要人有伽利略、布鲁诺、基雅弗利等。

与“黑暗的”中世纪不同，文艺复兴和宗教改革之后的新时代是一个波

澜壮阔的时代。新时代的历史可以说是反省神觉醒，批评活跃，反抗权威

和传统，反对**主义和集权主义，要求思想、情和行动的自由。而近代

的哲学一开始就现了近代的神，它**地寻求真理，追求知识时以人类

理为最权威，在这个意义上它是唯理主义的。它试图解释神和质现

象时并不预设超自然的东西，因而是自然主义的。这时哲学研究的主题也发

生了变化，以前主要是研究外在世界是什么样的，称之为本论；现在则主

要研究我们是怎样认识世界的，这是认识论的问题。这就是哲学史上的“认

识论转向”。因为时代的限制，梯利没有涉及现象学运动及存在主义的兴起，

因此在德国古典哲学终结之后，哲学的理学转向我们就无法获得一个全

景。

从近代开始到德国古典哲学终结，哲学史的大致线索是：大陆唯理论和

英国经验论，启蒙运动哲学和法国唯主义，德国古典哲学。后两者对于中

国读者可能比较熟悉，作者因为历史观与我们不同，评价也颇有值得商榷之

。我们在这里只看一下大陆唯理论与英国经验论。

所谓唯理论或称唯理主义，可以指这态度，它肯定知识的标准是理

而不是启示或权威；也可以指这观，它认为真正的知识由全称和必然的判

断所组成，思维的目的是制定真理的系，其中各命题在逻辑上相互有联

系。这些都不是我们这里称的唯理论。提到知识的起源问题时，近代哲学有

两不同的答案：第一，真正的知识不能来自官知觉或经验，而必然在思

想或理中有其基础。真理是理天然所有或理所固有的，那就是天赋、

或与生俱来、或先验的真理。确实的真理起源于思想本。这就是认识论中

大陆唯理论的主要思想。第二，没有与生俱来的真理，一切知识都发源于

官知觉或经验，因此，所谓必然的命题本不是必然或确实的，只能给人以

或然的知识。这观被称为经验主义或觉主义。大陆唯理论的代表人

有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹，他们都是欧洲大陆诸国的哲学家。英国经

验论的代表人有培、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟，他们都是英国的哲

学家。他们的影响直到今天，形成了哲学上的欧陆学派与英学派。

因为本书版于1914年，那时候十月革命还没有取得胜利，克思主义

在全球的影响还不十分大，梯利只是在本书中作为青年黑格尔派提到了

克思。到今天，无论你属于哪个阶级，都不能忽视克思主义的创立和传播

对人类历史，人类思想史发展的大改变作用。

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本书的文笔总而言之比一般的哲学著作引人多了。又好读又比较重要的

有以下几节：