循守旧的桎梏中解脱来，爆发全自然的力量”，带来了使所有人惊叹

因此战争必须服从政治的需要。

论，并自如地运用了他的思想。例如，苏联政府于1933年发表了列宁读战

内容梗概

克劳维茨的战争论，以令人信服的逻辑和生动的论述向人们揭示

使之上升为系统的理论。他的名著战争论就是这样产生的，由于客观原

战争发展的这变化使其本获得了完全不同的质，“战争要素从一切因

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的作用。克劳维茨提醒战斗指挥员说：“使敌人神力量遭受损失也是摧

希特勒常将战争论

克劳维茨在战争论中，把人的因素提到了一个突地位。他指：

然现象，而是为一完全确定了的目的服务的；战争和政治有着不可分割的

克劳维茨积累知识并不局限在书本上，他还以锐的光观察主宰国

他死后产生了大影响，使他名垂不朽。他的妻玛丽用全心整理和

整个战争领域，并在一定的条件下如在双方的质损失相等时起决定

德和民族神等等。他认为神力量是战争中最重要的问题之一，它贯穿在

毁敌人质力量从而获得利益的一手段。”克劳维茨还十分调人民群

就已经隐隐形成，就好像生的属在胚胎中就已形成一样。克劳维茨在

军事历史学家，少年时即军队，并历经沙场，积累了厚的实践功底。

本书的作者卡尔冯克劳维茨是普鲁士将军，著名的军事理论家和

“军事活动绝对不是仅涉及质因素，它总是同时还涉及质有生命力的

摆在案，不过他若真正理解了战争论，恐怕不会重蹈拿破仑于严冬之际

争论的笔记，斯大林更是依据战争论发展了自己的军事思想。由此可

些亲经历使他很早就意识到，战争既非上帝的惩罚，也不是不可避免的自

神力量，因此，把两者分开是不可能的。”所谓神力量，即人的能力和

的成就，因而善于运用民众战争这一手段的国家，必然会比那些轻视民众战

其中有些话给他以极大震动，使他明确了一些历史事件的内在联系。正是这

攻俄国之悲剧错误的复辙；俄国的克思主义者则仔细地研究了战争

家命运的那一群“上层”人的生活和活动。他倾听国王和显贵们的谈话，

最大的广度和度来阐明战争的本质，他开始系统地研究以往各个时代的战

手段的继续”。战争不仅是一政治行为，而且是一真正的政治工，

岁即以军事理论天才而扬名普鲁士军界。

19世纪初期普法战争中拿破仑的胜利给克劳维茨以极大震动，为了从

由各国皇室雇佣军队打仗转变为民众战争即由人民群众直接参与战争。

战争的政治关系问题上提了一句至理名言，即“战争无非是政治通过另一

联系。

在普鲁士军官学校受训期间撰写了一些军事文章，提自己独到的见解，25

从属于政治的。不仅如此，政治还是育战争的母，战争的廓在政治中

以窥见战争论大魅力之一斑。

克劳维茨在世时从来被委以重任。然而他的神遗产，他的著作却在

于霍，无声无息地被埋了古老的军人公墓。

版了卡尔冯克劳维茨将军遗著，共10卷，前3卷即为战争论。

争的国家占

因，克劳维茨没能完成战争论最后的定稿工作，1831年11月，他死

争，特别是他本人所经历过的各次战争。他详细地研究了130多个战例，写

内在的力量，包括勇气和忍神，理智和活动力，统帅的才能、军队的武

众直接参战的作用。他认为，战争发展到拿破仑时代已由过去的皇室战争即

了战争的本质。他认为战争属于社会生活领域，它决不是**的行为，而是

下了许多重要战争著作和评论，他把自己研究的成果作一步加工整理，并