只是骗局终究是骗局，三代之治是假的，建立在虚假基础上的儒学也是假的，至于儒家的集大成者——理学，更是这棵树上结来最毒的果！

首先，孔是个积极世的人，虽然屡次碰，但是孔是希望让世间变得更好的，他给这个混的世界开了一剂药方，那就是德。

但是显然，这德决定论，有着致命的弱！

“可悲啊，老夫虽然看到了这些，却还要拼命维护自己的名誉，然后才能推翻德决定一切，二郎，你说有趣不？”

而且为了减轻三个亡国之君的罪孽，还把罪责推给了女人，让她们变成了亡国祸。

有了想法，还要说服别人，这就涉及到了如何构建话语权的问题。

甚至发展到只要德无敌，就什么都能胜任！

孔老夫放望去，没有国家能作为榜样，无奈之下，孔夫只能从过去的历史当中，寻找治世，寻找明君，然后不停化他们。

实在不行，还有天降甘霖，鲤鱼从冰窟窿冒来……

孔老夫为何一定要造一个并不存在的东西呢？

这就涉及到了孔老夫的思想，也涉及到了儒家话语权的逻辑心。

因为秋战国的时候，上古文件还保留了很多，他们的说法明显存在漏，所有的国君都是务实派，当然不会接受。

愣是把贤君的成功，归结到个人品德上，然后让其他君王效仿。

经过千百年的输，儒家终于建立起相对完善的理论系。

秦始皇焚书坑儒，结果却是上古的典籍大量失，三代究竟如何，没人能得清楚了……这回可好了，儒家士人充分发挥他们的想象力，不断化，穷尽一切的力量，打造一个理想国度。

在秋战国，各个诸侯国战不断，比得上智计权谋，险狡诈，显然，没有一个国家是靠着德盛起来的，唯一的宋襄公还成了千古笑柄。

君王是仁慈而英明的，又有自知之明，所以就有了禅让。

如果有兴趣，再去翻翻《孟》，这本书里面更是把这一东西，发挥到了极致。

显然不是啊！

大搞秋笔法，为尊者讳，这一东西。

随着这论理逐渐走向极端，什么冻死事小，失节事大。什么存天理，灭人。什么满世界的贞节牌坊，就变成了自然而然的事情。

你只要承认祖先是完的，德完人，就等于落了孟夫的陷阱，只能被老先生像孙一样教训。

读《论语》就会发现，孔夫从到尾，都在谈德，该如何一个有德行守的人。

可问题是先君创业成功，是因为德好吗？

随着上古历史远去，没人质疑他们的话语，渐渐的，三代之治，德治国，就成了金科玉律。

显然，三代之治有太多问题，经不起推敲。

哪个白手起家的，不是一堆问题。

还有一心辅佐侄的周公，忠勇无敌的将领，富足安康的百姓……除了夏桀，商纣，周幽这三个倒霉，其他都是好人。

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孔认为，人人都是君，都讲究仁义礼智，这天下就没有，一切都会秩序井然。

前面提到过了，孔老夫的立论基础，是德决定论。

在德决定论之下，所有的盛事都是贤君名臣创造的，朝廷选官，也要挑选品德过的，德在才先。

被儒家骂了两千年的秦始皇，却帮了儒家一个大忙！

可吊诡的是孔老夫拼命修改上古的历史，不断化皇帝，造禅让，编造君臣相得的神话，说什么百姓安康，阜民丰，三代之治，堪称后世典范……

大臣是忠诚能的，所以就有了伊尹放逐皇帝，却不自立为王。

清楚这个，也就清楚了孔夫和孟夫，为什么忙活到七老八十，也没人用他们！

什么坑蒙拐骗，险欺诈，无所不用其极……如果老老实实，循规蹈矩，他们就不可能成就霸业！

接下来，更哭笑不得的事情现了。

孟夫不愧是孔夫的继承人，他见这个诸侯，见那个国君，都是那一，先王如何行王，天下大治，上古的君王是怎么样仁慈厚……如果得好，那就是继承先王的遗志，如果得不好，那孟就说要向先王学习……

该都清楚。

在这个理想国度里，儒家可以随意往里面填充东西。

如果不意外，随着程朱理学的现，儒家最终完成思想大一统。

貌似这一无懈可击，其实里面存在一个很险的骗局，作为国王，继承了祖先的基业，总不能说祖先的坏话吧？