时就在考虑，如何化解尴尬，说服更多的人，他一路上思索，最后找了答案。结果刚刚抛来，就得到了超乎寻常的响应。

好多人听的是如痴如醉，把文彦博当成了活着的圣人！

老文也是有了充足的准备，才和王宁安提来的，他是信心十足，只要你王宁安是个变法派，是支持开拓的，就不能反对老夫的主张，你小只能替老夫摇旗呐喊！

你再聪明，再有办法又能如何？

毕竟你读书太少，抓不住人心，比起老夫啊，差着行呢！

文彦博这是心积虑，想要名利双收，立地成圣！

王宁安也看透了老家伙的如意算盘，可仔细思索，王宁安发现，这一次文彦博完全是地地的谋，本阻拦不住。

他从文彦博的这说法当中，同样闻到了的文艺复兴味。

那边是恢复希腊罗文化，他是恢复之学。

那边反对中世纪黑暗，反对教廷，他反对儒家思想一统，万齐喑。

那边要求打破思想禁锢，鼓励追逐财富，文相公提倡破除儒家牢笼，勇于开拓取。

那边提倡自由，减少繁琐的仪式，老文也要求减少宗法限制，要尊重年轻人的选择。

那边反对仇富，支持借贷，老文同样鼓励商业发展，重视金。

……

王宁安仔细数下来，几乎每一样都能对应起来。

唯一文相公没提到的就是要发展科学，重视技术，当然了，后人认为文艺复兴解放了思想，促了发明创造，这个结论也未必正确。

至少王宁安就知航海造船技术发展，是因为海上运输的需求，纺织技术步，是因为市场扩大，武大放异彩，那是要征服土著，更好地杀戮抢掠……几乎所有的发明，是市场驱动，是现实需求的结果，和思想的解放，关系未必有多大……当然了，或许若年之后，人们也会说，文相公打破了思想禁忌，各新发明如雨后笋，文相公居功厥伟……

王宁安已经不想更多的推演，他已经看明白了，不是东方，还是西方，想往外面走，遇到的困难和制约，都是差不多的，而面对同样困难，产生类似的思想主张，有许多相通之，也没什么奇怪的。

只是有一他可以肯定，文彦博抓到了关键，掌握了！

凭着他的一己之力，怕是没法阻止文彦博立地成圣了。