次是文人闹事，也不算太准确，应该是佛相争，是宗教信仰问题。比文人闹事更可怕。

在卫玠小的时候，他就介绍过的，在汉朝时期传中原的佛教，在魏晋的时候远还没有后世那般世界三大宗教的势地位，它和中原本土稀松平常的其他教派没什么区别，多是信它的人多了一些。佛教自己本也在积极转型，适应着中国市场，依附教，利用玄学，包装了一个有中国特的佛教来，顺利打了魏晋世家扎堆的级社圈。

不得不说，佛教的这一步改革是十分成功的，也许有心，也许无意，但是确确实实是由卫玠这个救世主、卫熠等世家女的替僧的几个事件，佛教把它牢牢的和晋朝的统治阶级绑定在了一起，甚至事关到了国运。

风风雨雨这些年，晋朝虽然也有波折，但总来说还是在曲折中步的，坏事有，但好事更多。

百姓安居乐业，念朝廷仁政的恩德，顺便的也会说一句白寺，提一下净检法师，无形中就一了佛教本就已经很的地位。

佛教的一兴起，自然而然引起了本土教的警惕与不满。

这是很容易想象的到的，宗教和商人打开门生意其实也没什么不同，百姓就那么多，市场就这么大，像王氏那样哪家神佛都不落下的壕，毕竟还在少数，大多数人都是捐了这家，就信不了那家。

在卫玠所在的现代，哪怕是一个宗教一个派别之间不同的两个教堂，都会因为拉拢土豪信民而产生竞争与纠纷。更不用说如今是不同的两个宗教，自两个不同的国家。

家看佛教有越来越受到上层接受的意思，怎么可能不着急？

事实上，佛的恩怨，最早在东汉的时候就已经初端倪——迦摄腾与诸士论难。三国时期，七步成诗的曹植，写了一篇《辩论》，来批判神仙学说的诈妄。

对于现代人来说，已经没多少人知这些了。

但在现代的网络上，但凡看过洪荒小说的人，肯定不会不知“老化胡”这个东西。这其实不是小说里编纂来的说法，而是实打实的历史上佛之争的现。

有趣的是，“老化胡”这个典故，就发生在晋惠帝时期。

也就是卫玠此时此刻所正在面对的特殊阶段。

当王济说“老化胡”四个字的时候，卫玠差以为他舅舅被谁穿了，又或者他舅舅也得到了什么现代的金手指。

幸好，卫玠没心直快，他耐心的听王济说了下去，才发现这是又一个历史事件的发。

晋惠帝时期，天师（教）祭酒王浮，经常会与与沙门（佛教术语）的名僧帛远，发生冲突，为争邪正，隔空嘴仗，结果输赢各半。王浮气不过，多年后的今天，终于憋了个大招——他写了《化胡经》一卷，讲述教的老变成佛陀，去教化胡人的故事。目的就是为了诽谤佛教，说你们来源于我们。