天闻听，不由大悦，并亲笔提写了“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”的御宝赐予方，并将原本的恩符更名为九德符，号召天下臣民以九德为范。

此人果如招贤馆官员所说地那样，视名利如浮云，不顾方苦求，留下九个字后，便飘然而去。

最后一个“节”是气节和节。这个节并不等同于后世限制和约束妇女的贞节，而是主要指人在政治上、德上地定。

不久，《大商季刊》地增刊火炉，上面重刊载了礼官员方对《大商礼篇》的，见解，对天当年提的“五常”了详尽的阐述和解释，并提大胆的拓展，将原本的五常“仁、义、礼、智、信”演化为九德，即忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节。

这“九德”的理论一，顿时引起了烈的反响，原本就植人心的《大商礼篇》的理论再次成为议的焦，方也因此而声名大振。

有臣经多方打听，得知尤浑是费仲最的小妾的哥哥，家中有富。在重贿费仲后，由其引荐给天，并主

威力”成了他今后努力钻研的方向。

为了帮助孔宣，张紫星在摘星楼基地与超脑一起，加研究效的隔音装置，同时他刚晋金仙。也需要一段时间来适应和熟悉新层次的力量。

由于比心痛之疾发作，无法打理朝政，天当即将方提为代相，同时被提的还有上大夫费仲。两人分别为左右代相，暂代丞相职务，同时将一位“名不见经传”的小人尤浑调听用。

九德的第一个字便是“忠”----首要便现在“忠君”上，再次调了三纲中的“君为臣纲”：忠臣可万古芳，叛臣则世代遭人唾弃。当然，这个“忠”也有忠诚、忠良、忠恕的意思，同样适用于普通人。

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方、费二人乃天最信的两名“臣”，方又因“九德”之说而名动天下，因此众臣对两人代丞相之职也有些心理准备，但那尤浑是何许人也，却未曾听说，从此人与二相一同提的情况来看，应该也非等闲人。

在原有的“仁”和“义”方面，方也了一步的详尽解释，并称德者为“仁人”，无德者为“不仁”，“仁”作为个人和社会共同的德目标。“义”包大义、正义、公等，是人应该遵循地最义，还提“舍生取义”地至思想。

这九个字正是“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”。

第二天，代比负责吏的方接到招贤馆官员的禀报，知有一贤人居于河下游，当即派人前往查探。官员回报，此人情洁。虽有经天纬地之才。却不愿仕。方闻言，亲自前往。与此人长谈一夜，发现对《大商礼篇》极有研究，屡有见，令方叹服不已。

“孝”是中华民族地传统德，调长幼有序，主要是对父母、长辈之“孝”。“悌”则是由此引申而，指兄弟间的敬之情，悌与孝并称，称为“为仁之本”。

张紫星知混沌钟对孔宣的重要。当即派袁洪前往金鳌岛，告之菡芝仙，请她务必设法在三月之内，将那九转天元丹炼成，以助孔宣恢复元气，前往岱舆仙山。