虽然蒙古族的年要再晚两个月，但木白自觉还是等得起的，就是衣服的事比较为难，被带过来的时候他带上的衣裳只能应付夏秋两季，如果真的要待到冬天的话，他恐怕就得请人帮忙捎衣服来了。

补充一句，照元朝的司法规定，是可以以钱抵罪，但这里住的大分是没钱的外乡人，所以，有些监狱那钱请衙役照顾自家亲戚的情况在这儿基本是不会发生的。

“年”这个说法是汉族的特产，后来，这个概念随着汉族人的行动传到了各地，于是受到影响的区域便渐渐将本族有重大纪念意义的节日和过年划了等号。

“运气好的话还是能赶在过年前回去的。”小吏顿了顿，补充，“我是指正月初一过年，不是你们罗罗族的那个年。”

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这诡异的一家亲的气氛还真的让木白有叹为观止，若不是木栏杆还在那把守着，他都要怀疑这是不是监狱了。

云南民族多，不同的民族节日也不太一样。

然而就在木文每天的日常活动从各蹦跶改为在叔叔爷爷（这里是男囚来着）的牢房前挥舞起小拳展示自己前一日所学，并且地邀请爷爷们和自己一起来学习阿兄教授的拳法时，小吏带来了一个不太妙的消息。

不同在于汉族的节以红为喜庆彩，而来自大雪山的蒙古族的吉庆颜则是白，所以在这儿到了正月初一的时候如果在大街上看见穿白衣的基本就是蒙古族没跑了。

在这样的大环境下，加上木白佛经的熏陶和木文跑来跑去的治愈系小影，久而久之，监狱内的气氛自然就更加祥和了。 [page]

现在那几人已经被送去了昆明，但为了以防万一，他们这些人还是要等到昆明那儿下了明确的旨意才能被释放。

这差异早些时候也闹过笑话，后来大家便养成了补充说明的习惯，尤其是异族之间。

也就是说，除了木白这类被拉过来调查的个例外，这个监狱之前关着的基本都不是当地人，而且大分还是□□，监狱的空置率达到了八成。

比如，现在负责看守和照顾他们的狱卒其实就是兼职，他们的本职工作是负责芒布路府衙安保来着，要不然木白也没有后门好走了。

他得到了一个不好不坏的回答——大分人经过审查后都没问题，现在和木白一样都在等待放归，但是也的确审了几个份存疑的人。

加上之前犯人少，人手备自然也少，人少活就多，这儿的狱卒除了巡查外还负责卫生打扫，油少事儿多，久而久之，有路的公务员自然都想法调走了，留下的都是拿工资过日的佛系派。

虽然有些麻烦，但不怎么说，曙光就在前，木白还是有些小兴的。

论自家小孩的社能力，木白也是很佩服的。不知是不是自己的错觉，自家弟弟好像变成了被整个监狱云养的幼崽，连狱卒也不例外。前两天，木文居然穿着一双全新的小虎鞋哒哒哒回来，那鞋就是狱卒给的。

或是饼或是手绢，更绝的是不知是谁送了稻草编织的各小动，木白看着木文的收藏从蚱蜢到鸟再化到现在的小，也不知木文是勾搭上了哪位手工大佬。

就要赶回来，到后来能撒的时间越来越久，甚至于每次活动完了都还能带上一些小礼。

其实，这主要和芒布路监狱比较和平有关。

但此大分地区都是土官自治区，族人犯法由土官直接理，只有极少数的、土官无权理的人或是涉重大案件的人才会被送到衙门。

虽然这么说，其实，无论是蒙古族还是罗罗族对于那个新年的叫法原来也不是过年来着。

芒布路作为滇北和四川直接接壤之地，就地理条件上算得上是边防重镇，再加上远离中央行府，本应最为混的。

看着气氛正好，木白于是趁着同一起来学习佛学的小吏念完经心情正平顺的时候探听过了下同他一起被抓来的那些乡亲们如今情况。

木白挂靠份的罗罗族过年是在农历的十月或者十一月，而蒙元则是和汉族一样，是把农历节作为新年。