独孤凤心中不自觉的浮现这一段《德经》文字，老不愧是祖，有大智慧大悟，其在《德经》中早就指明了一切。不自满，不自足，得而复失，失而复得，如此循环，标在前，得得失失，永不满足。方是求之心，永恒之途。

不过，老是以挫其锐，解其纷，和其光，同其尘的手段保持用之或不盈的状态，她却反其而行之，如锥中，锐意取，锋芒毕，破其极，碎其限，敢为天下之先，亦是她剑剑意的本源泉。

“紫霄，紫霄！”

不过在独孤凤看来，最简单最常见的一绝对神域，其实就是宇宙本。而独孤凤的心剑之，起于情思变幻，升华于心意动，将刹那辉煌化为瞬间永恒，于万千变化中成就永恒不变之真意，其本的追求，即不是大，也不是永生，更不是造化，而是寻求生命最烈的升华，人生最辉煌的瞬间，心灵最彩的动，以及停住时光，留住动，将这一切都永存用在的“永恒”。

据独孤凤在主神空间和其他降临者的中所得知的信息来看，绝对神域是心、气、神、四关圆满之后，察宇宙本质，大千异同，合自路，而自然显化的一绝对存在。它并无固定的形态，或许是某一大至理，或许是某宇宙事项，可能是果胎，也可能是神威神相，总之因人而异，各有不同。

独孤凤的心思变幻，宛如湛湛清，追本溯源，反醒最本质的初心，却毫不意外的发现，自己所求所修，与所证所得，赫然是两天地。当然，这情况并非是独孤凤所独有，而是一切修行者一个奇妙现象。

“求大者得永生，求长生者成大，如今我求永恒，却证就造化，呵呵，世事玄奇、造化人，就是如此有趣啊！”

“无妨，这状态的失神是合的正常现象。成之路，有无退，一旦开启，就不会更不能停滞。”

独孤凤回过神来，向圣姑伽因嫣然一笑，自信满满的安着她。当然，她可不会告诉圣姑伽因，她之所以这么频繁的于走神状态，不仅仅是合的自然程，更多的是她人为的刻意加速，合程比自然状态快了成千上万倍。毕竟，任务时间有限，她不可能几百万年的时间来慢慢演化验证。/p

天一气混沌元胎中不断演化天地却又复归混沌的青白二气，不禁一笑。不同的世界，有着不同的质基，底层法则。比如在她第一世的质世界，世界的质结构显然是以量超弦、四大基本力为基础。而大唐世界看起来和一般的星河宇宙，质世界十分相似，但是其底层质却是以极、微、沌等基础粒为基。而现在的蜀山世界，其底层结构却是以纯粹的二气为基础。

圣姑伽因略略有些担忧的看着独孤凤，说：“你现在恍惚走神的频率越来越了，这样下去，合的适应时间就太短了！”

不过，这也是理所当然的事情，一个修者所求所修，是一个人的最终理想和终极标靶，一旦真正达到目标，那就意味着踏了绝对终，再也不会有半分步余地。

所以说，求不得，并非是境界不足、基浅薄的表现，反而是前程远大、途幽远的最好例证。

既然求者得永生，长生者成大，修仙者成神真，那么独孤凤求永恒却得造化，也是一件十分正常的事情了。

圣姑伽因的连声呼唤，又将独孤凤从神思飘忽的状态中拉了回来。

不过纵然基不同、底层法则不同，某些大真理却是没有分别的。不同的宇宙之间，就像是不同的生个，虽然各自的细胞结构，基因遗传有所不同，但是基本的白、氨基酸之类的还是完全一致，甚至可以互相吞噬合并，互通有无的。

就独孤凤穿梭数个世界的经验来看，各个世界之间纵然底层法则不同，但是宏观现象上却是竟人的相似，而如消长这样的大至理，更是独一无二，全通用。而一切世界一切宇宙的组成，必然少不了能量、质、法则，以及众生的意识这四大基本元素，所以说，成就真神的途径，就是察心、气、神、这构成宇宙的四大基本元素的本质，最终形成独属于自己的绝对神域，可以在一切宇宙都通行无碍，力量不坠。

“你怎么又走神了？”

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比如洪荒世界的修士，为求大无所不用其极，然而最终修得的却是永恒不灭、万劫不磨的混元无极大罗金仙之果。比如仙葫世界的修士，求的是长生久视、不朽不灭，然而最终所得却是三千大、造化元神。再比如蜀山世界的修士，求得是飞升成仙、长生逍遥，最终所成的却是混元万象、混成而生的先天神真。

“冲，而用之或不盈，渊兮似万之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之，象帝之先……”