结果呢，就被简化成无为而治，和老真正的意思，大相径。

只会把这话当成疯言疯语，而不会奉为圭臬，更没法从中学到智慧。

什么叫拍，柳淳这就是毫不掩饰地拍！

可万万没想到，柳淳不但超额完成任务，还针锋相对，反而置文官于尴尬的位置上。

官绅一纳粮，再度均田，加征商税……这都是非常刺激的建议，老朱仿佛又看到了金山银山，只是不知能不能拿到手？

“启奏陛下，臣说过，我们学派来自杨朱，却和杨朱并不一样，所谓推陈新。杨朱所讲，下不牺牲，上不索取，百姓安居乐业，本是不可能。偌大的天下，到都是钱的地方，所谓不当家不知柴米贵。这臣是很认同儒家先贤的观，天下之财，自有定数，朝廷多取，百姓就少取。而朝廷的销，也是有定数的，从百姓上多取，就从士绅富商上少取。若是能多取官绅富商的钱财税赋，百姓的负担就轻了许多！“

柳淳在朱元璋讲完之后，忙：“陛下睿智博学，臣以为，杨朱所讲贵己，其实与民，与仁政，是完全相同的。譬如说，陛下登基以来，与民休养生息，均田地，富百姓。不许贪官污吏，欺压民众。二十余年的励图治，才有今天的阜民丰，安居乐业。这不正是杨朱所讲‘悉天下奉一，不取也’。臣听闻陛下在中亲自耕，连小米都不忍取之百姓。如此贤君，假如杨朱在世，必定会涕泪横，称颂圣明天啊！”

朱元璋又补充了一句杨朱的观，说得就更明白了，杨朱讲的是“贵己”，换句话讲，有以人为本的意思，就是说让每个人都过得好，天下才会更好。

杨朱是面对这个现实，提他的主张，老百姓不用损失利益，不一，也不用为了大局，为了天下，牺牲，每个人都能安安稳稳过日，天下不就太平了吗！

试想一下，一个前所未有的世，有人告诉你，什么都不用，天下就会变好起来。谁会相信啊？

杨朱和墨，作为战国时期，最有影响力的两大思想派，如果仅仅讲自私自利，一不，世人会相信他讲的话吗？

他把郭守敬到孔庙，就是为了牵制文官，恶心文官。

作为一个有思想度的人，会这么浅薄无知吗？

另外一个层面，对于上位者，天下大利摆在前，可以肆意拿取，奉养一人，这时候为上位者，也该约束自己，不去伤害百姓。

这帮人听柳淳说话，简直要吐血了，小，你他娘的怎么又变成儒家了？我们不要啊！

奈何像很多学派一样，不断被曲解。

比如人家老将无为而无不为，其实重落在无不为上面，或者说，先无所不为，然后才能无为。

在战国的世，各国不停征伐，几乎每天都在打仗，老百姓被着奉献粮，拿起武，生死，朝不保夕。

“柳淳，杨朱讲贵己，不以天下奉养一人，可你却建议朕，官绅一纳粮，这又是何理？莫非你自己背叛了先贤？”

朱元璋心中的怒火已经消去了大半，甚至有那么一欣喜了。

’杨朱之，虽未必合乎孔孟之学，但也不是一不可以简单括。”

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杨朱学派最大的悲哀，就是让儒家不断打压，使得完整的学说支离破碎，直接淹没在汪洋大海之中。

杨朱的意思，是两个方面，对于普通百姓来说，不能要求他们为了天下牺牲太多，换句话说，就是不能无限度的盘剥百姓，要尊重百姓的利益。

从某个角度来看，杨朱的立意更加远，也更加理想主义。

说来讽刺，多亏了孟骂了杨朱一句，后代儒生没有把亚圣骂人的话删去，才给了人们一窥杨朱学问的可能。