一般来说，对席而坐，那是坐而论的意思。在华夏悠久的文明里，无论之低贵贱，哪怕是一个君主，在面对贤才的时候，也会与他平起平坐，坐而论。

“诺。”

就这么说吧，原先的倭国其实不算是倭国了。

正确的跪坐姿势很优雅，是最能现华夏文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范的一坐姿。历史上先秦人面对面地跪坐，于是研究丰富的哲学理论；唐汉人跪坐傲视天下，国势昌盛。

跪坐，原本是华夏古人的传统坐姿，是华夏人日常生活的家居态。

等了老半天，仓山景吾心里焦灼，脸上却不敢有半不耐的神，只能是不停地喝着茶，可是茶喝光了，也没人给他添上，真是要多尴尬有多尴尬。

但冉闵实在很嫌弃倭国，再加上他的份，想不倨傲都不行，故而冉闵只是睥睨了仓山景吾一样，便坐到了对面的炕上，不与仓山景吾对席而坐。

但冉闵这般作态，显然是认为仓山景吾没有与他坐而论的资格。

要知，此前的岛国可是分布着大大小小三十多个国家的，混战不断，最终被大和国统一了整个倭岛。

“大和国使者，仓山景吾，拜见大王！大王万年！”仓山景吾表现得很是恭敬、谦卑，就跟一个信徒面对自己的信仰的神只一般，就差没**指了。

“倭国？那不是咱们东边的小岛国吗？”

刘霸低着，弓着，刚刚迈步退下去呢，就听见冉闵又：“等等。”

“是的。” [page]

“平吧。”

後来茶茶室被设计为很小一个房间，盘坐会碰到邻人膝盖，才改为跪坐方式。另一说法是，室町末期的女人和服下摆变成直筒式，无法保持竖立单膝的坐法，才改为跪坐的。

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倭国的使者名叫仓山景吾，是大和国的内大臣，此时的倭国号称“大和”，倭国是中原王朝对于他们的称谓，实际上经过几百年的发展，这个岛国亦是城变幻大王旗的，所以现在岛国上的大一统国家现了，就是这个大和国。

在大和国之前，还有一个邪台国（亦称邪堆、夜麻登及耶麻腾）。

终于，随着一声“大王驾到”，仓山景吾整了整自己的衣冠，让自己神饱满地面对这位传说中权势滔天的魏王！

“让倭国的使者到常青殿等着吧。”

所以仓山景吾这般跪坐，显然是知华夏的礼节的。

冉闵扫了一，仓山景吾在那里跪坐着，一动不动，甚至是一不适的觉都没有。

仓山景吾的脸一变，但随后便恢复如初了。

“不见。”冉闵没好气地。

而仓山景吾，这一回是奉大和国的王，大鹪鹩尊的命令使邺城的。几年之前，仓山景吾还使过建康，当面向晋成帝递了国书。

随后西方“等”家诸如椅、凳的开始让中国人享受“就”。

邪台国与另一个由男王统治的狗国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助。

《魏志》记载，2世纪末岛国有许多小国分立，邪台国是统治这些小国的大国家。邪台国拥立了一名男为王，但是国中却引起大，只好再度拥立卑弥呼一族的女“台与”为女王，这才平息了内。

这跪坐方式，在倭国始於室町时代（1336–1573）末期，在这之前，倭国人的坐法跟相同，男人是盘坐，女人是竖立着单膝半跪坐着。

倭国现在并不行跪坐。

“谢大王！”