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这个落有五名萨满，一个老太太，还有四个都是她的女儿。

“所有能战斗的人都拿起武，随我发。谁愿意使者去宣战。”

安三溪知，一般这上后，都好几天不舒服，缓不过来。

也不像是模拟的声音，这一刻整个人的气质大变，那里仿佛就蹲着一只大的苍鹰。

一个苍凉的声音说：“你们找我来什么”

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此时，萨满开始飞快的旋转，腰间的饰品开始和布条一样飞扬。

“好，就是你了，格楞，我看好你喔，你要是活着回来，我就让你当畜牧队牧小队的副队长。”

在他后苍凉的角号声想起，整个落都在准备匹武，准备发作战。

“喏”赵林东大声说，然后他去给落里的半大孩们分发装好弹药的双手铳。

格楞第一个站来，“我去，我不怕死，我要死那个黄，骑他的，把他的羊、女人和女儿都抢过来。”

黄三看了一会，发现舞蹈多是模仿鸟兽与各灵的动作，最后，到达时，舞蹈变为“耍鼓旋转”。这巫舞，俗称“搬杆”。

黄三和他的官兵们都一激灵。这绝对不是那个舞的女萨满的声音。

驴鼓敲响的时候，说来也怪。这单调的哐哐哐的声音，仿佛有一独特的魅力，直击人的心房，有着震撼人心的力量，仿佛那个鼓，每一下都敲击在人的心上。

“请来的是鹰神啊，快看那是苍鹰的动作啊。”周围的蒙古人纷纷议论。

萨满忽然从倒地搐中，像苍鹰一样，一跃而起。

“能赢，大胜，但不能不宣而战，要派使者去宣战。”

萨满的舞蹈表达的意思非常的象，但几乎所有人都看来了，那是一只苍鹰。

巫师的神帽上有鹰的饰，穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。

“把手铳分给半大孩，还能增加两百人。”安三溪说。

五百步枪兵，四百多草原牧民和孩拿着武，浩浩的营地里来，组成队伍，向西边的落开去。

请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄供品；请来“虎神”，要窜、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。

表演的时候，法用单面鼓，一名巫师为主，另外两名巫师为他击鼓伴奏。

黄三带来的士兵们也都在围观。毕竟他们没有见过这个阵仗。

安三溪知规矩，立刻上前一步，“我们要征伐临近落，请上神给予指示。我愿用三颗上供给上神。”

说完，鹰神仿佛一下消失了。萨满上的神秘气息消失不见。她倒在地。

“上了”

不大一会，请来神灵后（俗称“神附”），即模拟所请之神的特征，萨满开始新的舞蹈。

牧民们都呼起来，能赢，能夺回西边的那块好草场。该有那颜的朋友借兵相助。

周围的蒙古人议论纷纷的说。

蒙古人狂的在四周围成一个圈，用脚踏地，发节拍。

所有人都疯狂了，接着酒的刺激疯狂的舞蹈着。

安三溪遇见那个是她的大女儿，现在接了她的班儿。剩下的三个小姑娘为大女儿的助手。为她伴奏。

萨满蹲在那里，表情严肃的闭幕，似乎在掐算，不大一会，她忽然睁开了睛，目光冰冷，被她对视的人觉心里边一片冰凉，纷纷转移视线。

萨满开始浑颤抖，吐白沫，旋转着倒地。

格楞扭就走，跑回他的毡包，迁一匹黑，向着西边的落冲去。

“附了”