。

只留下《无相法》和《地藏经》加上破虚僧的浩然正气，以及无比纯正的天地之气，构成了他丹田金丹所需要的浩然真气，在十二经脉里缓缓动，改变他的结构。

在风云城里时，先生曾一再待李夜不要随意突破自己的境界，要他先从自己的心境开始修行。

然后因为大佛寺的老和尚师傅，以及天山上的诸多机缘，再加上此时破虚僧的缘故，让李夜的心境突破了他这个年纪应该有的境界，让他修行的境界也势如破竹，一发不可收拾，向着更的境界而去。

李夜继承了先生的衣钵，茶、琴、剑都已经了门槛。

此刻开始，他将拥有先生所不备佛法，在这五域中最至至诚的佛法。

如果说踏虚而去的破虚僧是那遁去的一，李夜晚就是这世间仅有的二。

他因以天山之行可以心无旁骛地修行佛法，以无差异之心至，二就是分别心，不二就是无分别心，今夜的他踏破世间诸法，直接。

佛陀说：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。

此时的李夜已经了，便不用再功夫去苦苦寻找那飘渺不定的法门了。

一个缘起法门用得好是功德，用得不好就都是业障，其间万法不二，从胜义谛上讲，并无什么外与正法之别。

一切差别在于心的差别。对于世间的修行者，苦苦求就是为了证得一果位，有了分别心，就会生许多因果。

缘起诸法，于是有了外、正法，有为、无为，世间、世间之分别的概念名相。

有了相，便容易着相，一旦着了相，又如何证。

若是李夜此刻还在世俗间修行，便会一如踏虚而去的破虚僧人，参悟枯禅几百年，也不一定悟。

倒是如李夜这般，心若明镜，化莲台，又在破虚僧人的一浩然正气的动之下，得跨无上的证，向着那：“菩提非树、明镜非台”的境界而去。

外的狼群已经散去，老猿也领着孙孙回到了瀑布下的山。

天山的月亮，静静地挂在半空，无边的神辉照耀她眷顾的这遍土地。

小白也回到了里，趴在李夜的边闭上了睛。

发生了褪变的它，此刻需要安静地休息，以填满它消耗掉的内真气。

打坐在地的李夜在颂完二遍《地藏经》中，了定，此时的他正在验那不增不减，