有通行的社会德规范。

墨西加社会的死刑过多，或许可以适当减刑。市场的裁判权也要从商人手中收回，尤其是外国商人的自治权。财产的法律可以合已有的法规，一步确化。

人与自然，便是规定渔猎采集，园与动园，圣山与圣湖。

人与自，便是修持戒，这一与我们墨西加人恬淡寡的传统相似。但应该禁止血腥的赌博。”

在修洛特看来，墨西加社会民风质朴，重神轻生，戒律异常森严，百姓时时笼罩在死亡的影中。判死的法规习俗数不胜数：通者死，偷窃者死，服装僭越等级者死，二次公开醉酒者死，法官受贿者死，商人欺诈者死，隶反抗者死，破坏宗教仪式者死，擅圣山与圣湖者死...如此，非常类似于秦朝的严刑峻法。

而在法官监督下的赌博既井然有序，又毫无节制。无论是球戏还是豆的骰，双方一旦开赌，常常赌上全财产和家命，视死亡为游戏。这一切，都显示了初兴文明的灿烂与残酷。

倒是墨西加的隶保有足够的人和财产权，也有机会依托主家而发达，类似于仆人更多，并不是完全的消耗品。

“总的来说，宗教法规的特是神圣，广泛，和灵活。它的地位至无上，它规定了生活的方方面面，它也随地区习俗和时代发展而不断的调整改变。”

长者微微沉，他咀嚼着神圣、广泛、灵活这三个概念，思考着神、社会、自然与人。好一会，他才缓缓。

“我的孩，我们需要一本本的教义，既作为宗教的指导，也作为法律的依据。”

修洛特认真，但是这明显超了他的能力范围。他只能补充。

“本的教义是神启，可以作为原则的综述。这是指向天空的参天树，不必过于详细，要留下发挥的空间。

在本之外，可以追加三项的法规来源：圣徒的训言，学者的推导，和祭司团的决议。这是庞大而灵活的树枝树叶，指导法规执行的细节。”

长者思索着修洛特提及的宗教法规。他需要一个的执行编纂者。两个人影在他心的天平上不断起伏。最终，两个影变成了三个。长者终于下了决断。

前又到了地下的石屋。雕塑般的卫队长轻松的发力，轰隆一声后，厚重的石门打开，一条青的小蛇受惊吓般的窜墙角，丢下一只衔在中的青蛙。

“我的孩，你到了。”长者面无表情。

修洛特默默走蛇屋，用脚碰了一下地上的青蛙。青蛙微微动了动，却显然离死不远了。