阮大铖则说：“但现在已经形成了舆论围剿。”

稍稍一顿，崇祯又：“现在可以说说这次粮荒了，到底是怎么一回事？”

“就是因为他将奏疏公开刊载在了翰林日报的版条上。”

从十四世纪到十六世纪的文艺复兴，同样极大的解放了西方的思想，使得西方世界率先工业文明，完成了对东方文明的历史超越。

朱慈烺有些难过的：“父皇，儿臣让你失望了，没能当好这个监国，致使京中现了这么大的舆情，还让南直的好几个州府都爆发了粮荒。”

朱慈烺这个监国真就是名义上的监国，甚至于连批红的权力都没有了。

在心学大师与理学大伽的思辩之下，封建礼教的基已经摇摇坠，被儒家约束了两千年的思想已经有了再次挣脱束缚的趋势，遗憾的是就在此时大明灭亡了，随着建关这次思想解放浪也戛然而止。

崇祯：“那就跟他们打嘴仗好了。”

“李辉萼的那封奏疏之所以有如此大的影响力，”

当然，如果在报纸上公然煽动反明、反抗皇权那肯定得查封。

“是吗？”崇祯笑问，“为何说李辉萼此人是个例外？”

“欸，这怎么能怪你。”崇祯摆手，“你只是名义上的监国。”

崇祯又对汪伟说：“你再找些文章手，最好是文坛德望重的，比如内阁次辅张慎言就十分合适，请他们写几篇批驳封建礼教的文章，然后刊载在皇明时报的版条，移风易俗就应该从报纸开始，这个阵地岂能不利用起来。”

“反正就是那么回事。”汪伟，“李辉萼是在为他的老丈人发声。”

请张慎言这样的文坛泰斗写文章还在其次，关键还是通过实实在在的利益将张慎言这样的革新派拢到一起，再跟保守派展开舆论斗争。

“臣领旨。”阮大铖欣然应诺，这个他最拿手。

想到这层，汪伟忽又说：“圣上，还有一事，半年前翰林院也办了份翰林日报，版面还有内容什么的都是模仿我们皇明时报。”

“是的。”汪伟，“大概就是如此。”

汪伟和阮大铖领了旨意之后离开了，彝堂中便只剩崇祯父三人。

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“用不着。”崇祯说，“那就让他们反驳好了，正所谓锣不敲不响，理不辩不明，封建礼教是好是坏，就让大明百姓来评判吧。”

说此一顿，汪伟又：“所以，一旦我们皇明时报刊载文章批驳封建礼教毒害人，翰林日报肯定也会刊发文章来反驳我们。”

只有鼠目寸光的建才会禁锢思想。

却是个例外。” [page]

汪伟说：“是的，陈良馍还有吴甘来只是替圣上辩解了几句，就在都察院和六科遭到了同僚的孤立。”

几乎是在同一个时期，在大明也上演了心学与理学之争。

“庶女？”这时阮大铖话，“圣上，那是魏国公的养女。”

崇祯又：“可以多给笔费，好文章就该给价。”

汪伟一下就领悟到了崇祯此举隐藏的意，利益驱使。

(本章完)

朱慈烺：“九月下旬，随着秋收结束，今年的新米大量市，然后米价突然间就崩盘了，先是苏州，接着是湖州，米价直接跌到了五钱一石。”

“如此事情倒是简单了。”

所以禁止办报是不可能禁止办报的，现在谁都可以办报。

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崇祯轻唔了一声说：“就是说，这件事情的起因是朕贬斥黔国公为滇中侯，始作俑者则是李辉萼，然后京中的御史言官为了搏取名声纷纷跟，不少官员也为之声援，但是内阁以及堂官并没有在暗中推波助澜？”

崇祯是恨不得这样的思辩越多越好，范围越广越好。

对于这样的哲学思辩，崇祯当然是乐见其成。

秋战国时期的百家争鸣极大的解放了华夏先民的思想，铸就了之后两千年辉煌。

顿了顿，又：“阮大铖，你负责说书、戏曲，多编排一些封建礼教害人的曲本，还要让柳敬亭他们多讲讲封建礼教毒害人的故事，比如说为了裹小脚把女儿活活毒打致死，又比如说狠心将活着的女儿卖给死人冥婚等等。”

汪伟：“因为李辉萼在一个月前娶了魏国公的庶女为妻。”

“这哪行。”朱慈炯闻言怒，“查封他们。”

“臣领旨。”汪伟拱手，“臣回去就请人写文章。”