李倓明白，宗教也只是一个工罢了，只不过他需要将这个工牢牢掌握在手里，而不是被这个工纵。

祆教的教义也是劝人向善的，也算是回鹘的一大步了。

这祆教竟然还用这么老土的路，不过他们北上回鹘错位竞争的想法还是明智的。

都督府僧司的政策很简单，控制庙产，控制专业宗教人员的人数。

没想到转这帮家伙又让牟羽可汗了圣。

动不动血祭活祭，比吐蕃的苯教也差不多野蛮。

不过在大佛寺被连起的例在前，陇右各教派也只能乖乖的接受这个规定。

李也冷笑说：“僧司已经动了，向祆教在昌城的总坛问罪了。”

不过并没有像叛的大佛寺僧人所想的那样，李倓并没有搞什么灭佛运动。

他对于祆教在草原上的传播并不在意，比起祆教这有历史传承的教派，回鹘如今的长生天信仰实在是太落后了一些。

用如今昌城和尚抱怨的话说，越王都督府是“天地神灵，佛祖显灵都要了！”

对于已经存在的寺院，僧司据僧侣规模划拨规定数量的寺田，但是不允许寺院从事经济活动。

但是李倓以“孤为大唐天之，岂能接受外神灵册封？”拒绝了祆教的册封。

从这之后昌各大寺院都将没有度牒的信众驱逐寺院。

李倓冷笑说：“私自册封圣贤，这祆教是不是忘记僧司的规矩了？”

下李倓的命令，接着说：“回鹘宣使司发来的消息，回鹘王已经迎接到了和亲郡主的车队了，牟羽可汗已经在请巫祝和祆教祭祀一起祷告，选择良辰吉日完婚了。”

只是没想到这祆教竟然选择放弃经营了一个世纪的陇右，北上草原传教去了。

李倓，放下这份报告。

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陇右控制各大教派还有另外一个枷锁，那就是禁止成圣成神。

通过家人度牒的理系，给予有度牒僧人免税的优待，但是没有度牒的僧人要和普通百姓承担同样的义务。

自从昌城会议之后，各教派都纳到了都督府的统一理中。

李倓嗤笑一声说：“这么老的路，牟羽可汗也信了？”

曾经昌城几个大的佛寺顽抗，召集居士在寺院中带发修行，但是很快税吏上门征税，吓得方丈差变卖佛像来税。

“据说昌城的祆教大司祭亲自去了回鹘可汉城，面见了牟羽可汗，惊叹说牟羽可汗是光明圣转世，命令祆教祭祀前往回鹘辅佐这位未来的‘大光明王’。”

李倓对于这位自己的“从龙元勋”还是非常看中的，等到一众官员见礼完毕，崔涛又介绍了张掖最近的发展后，突然说：

李笑了笑，这圣转世，佛转世的路实在是太老土了，中原各大教派也早就不这么玩了。

李笑着说：“如今在陇右，佛、、祆教等诸多教派都在僧司领导下，必须要照陇右的规矩传教。祆教竞争不过佛二派，只能另辟蹊径北上回鹘。” [page]

那如果自己当时接受，岂不是就成了牟羽可汗他爹了？

除此之外，显“神迹”，慈善义捐，这些都要向僧司报备，如果私自向百姓展“神迹”，也同样要被僧司责罚。

那又是妹夫又是爹，辈分上也够的了。

原本在昌就落后于佛的祆教，在这一系列的政策打压下，更是日不好过。

“祆教？这帮僧侣竟然跑到回鹘传教了？连回鹘可汗都要请他们占卜了？”

李倓不无恶趣味的想，这些祆教僧侣还是上的，自己是大光明王，而牟羽可汗是圣。

而僧司严控控制度牒数量，严格控制家人数量。

(本章完)

那些人数众多的寺院，如果有人自愿来寺院修行，僧司自然不。

但是一个没有度牒的僧人在寺院修行，那僧司就求寺院承担这个人的租庸调。

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“殿下，涛想要辞去张掖知州的职位！”

当年祆教就要册封越王为“大光明王”，也就是祆教神话中下凡拯救世界的圣人。

轨车逐渐开始减速，转张掖已经快要到了，车停下来检修补充资，崔涛已经带着张掖的一众官员在这里迎接了。

昌城中虽然礼佛之风依然盛行，但是那舍家的信徒已经不复存在了。