可因为他们也只是在各意外之下历经生死侥幸悟到了“神”，知其然而不知其所以然，理论方面有所欠缺，勉留下些自己的悟，诸如“生死之间有大恐怖”之类的，反而容易误导后人，贻害无穷，索不留为好。 [page]

而随着对各近代火的了解，武术家们也渐渐找到了和它们对抗的方法，在面对那些火的时候不再一位刚，以武术家的机动能力，只要不是傻愣着当靶，那些近代火实际上是很难威胁到修炼有成的武术家的，之前都是吃了没文化的亏，总是去和那些火刚，能赢才怪。

在近代之前，大量积累厚的练武之人被困在“炉火纯青”的境界，只有少之又少的天命之人能在机缘巧合下误打误撞地闯过那扇门，自此窥到了一个全新的世界，也由此武学的更境界，“神化”的境界。

在古代，人与人之间通讯还没有现在这么便利的时候，关于“神”的说法已经传，但因为缺乏沟通，也没有人以系统科学的方式总结前人的武学经验然后向广大武术界中人推广，各家之间敝帚自珍，都只顾着埋苦练，悟到了什么要诀也不会说与其他人知，他们自然也不会得到其他人提，练到死都只能在“神”的大门前来回徘徊，一辈都摸不到那扇门边。

而知到“神”的存在，这正是“神”的基础，也是剑士由剑豪向大剑豪跃升最先要迈的一步，否则，无论内力练得多厚，剑法练得多湛，也只是在剑豪的境界原地打转而已，本不算步。

谁都不是主角，很多“神”手确实是在生死关知到了“神”的存在，然后武功一日千里，但他们多是遭遇意外，可没谁是主动寻死。

在生死关突破自我的人终究只是个例。

无论是提“神”的活跃度，还是降低能力以达到削弱五的目的，都只能使人更容易知到“神”，在知“神”的过程中并不起决定的作用，真正能让人知到“神”，并勾连上“神”的，还是定的意志，而人在为了某个目标奋斗的时候，意志往往是最定的。

为了摘掉“东亚病夫”这一招牌，那个时候无数武术的武林人士纷纷聚在一起，武学心得，印证武学理念，想要“学武国”，以武术振奋民族神，激起国人的反抗神。

他们的武功打不到

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

练武是为了活的更好，可不是为了式作死！

而在面对那些最新式的武时，连当时武功最的武术家们也难有反抗之力。

现在，中心里只想着如何战胜对手的毒岛冴神前所未有的集中，烈的求胜望将她的意志打磨得非常定，在这个时候，那玄之又玄的应升起，这就是她碰到了“神”的表现。

但是很可惜，就在武术界迎来一次大革命的时候，西方列以整个社会推动的工业革命以更快更恐怖的速度生了各现代化武，洋枪大炮的时代过去了，取而代之的是飞机坦克的时代。

任何事情，最艰难的永远是第一步和最后一步，毒岛冴在北山杏衣的心设计下，终于攻克的两大难中的一个，奇顺利地完成了古代很多武术前辈需要冒着生死危险才能侥幸完成的步骤。

这个大的瓶颈不知毁灭了多少练武之人的青和情。

这般众志成城之下，使中原武术界的手们渐渐摸索了较之以往更安全有效的知“神”的方法，使得突破到“神化”境界的手迎来了一个井式的大爆发。

这世上遭遇过生死危机的“炉火纯青”之境手多了去了，其中未必会有百分之一的人在最后关侥幸知到“神”的存在，其他百分之九十九的人中起码有一半是挂了，剩下一半的人大难不死，收获的也只是死里逃生的庆幸而不是武功大。

也就到了近代，越来越多的练武之人接受了西方科学系的冲击，开始以辩证的思想看待问题，而且中原在受到西方列的压迫后，中原练武之人以国神为心开始抱团，武术界各门派之间的隔阂短暂消除。