对蜀字行拆解，也可知蜀这个词的义，并非褒词。蜀者，从虫，上目象蜀形，中象其蜎蜎。而且在未有都江堰之时，蜀地可非天府之国。

堂隆一改往日的咄咄人，只言地动的寓意，不谈其他方面。毕竟关中兵败，今突逢地动，两者结合并非祥兆。此时妄言的话，恐非明智之举。

堂隆沉默半响，看着曹叡微动嘴，却始终没有说话来。

义地认为代表女，代表男。

曹叡不由联想之前鸠占鹊巢之言，心中甚是一阵烦。。

曹魏目前认定的观念之中，夷狄并非单指少数民族，而是有指东吴和西蜀，这两个叛逆者。

顿了顿，堂隆补充说：“国家将有失之败，而天乃先灾害以谴告之，不知自省，又怪异以警惧之，尚不。

知变，而伤败乃至。以此见天心之仁人君而止其也。此乃地动之寓意也，望陛下明察。”

隆堂所言便是汉代学说之意，学说在汉代广泛传后，便将引申到国家政治当中，用以符合多方面的事件。

堂隆沉少许，解释：“日蚀地震，微盛也。臣者，君之也；者，父之也；妻者，夫之也；夷狄者，中国之也。《秋》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣背君父，事虽不同，其类一也。”

董仲舒则以五行为理论框架，构建了一天人应的宗教神学系。矛盾中，汉人认为于主导地位，于从属地位，“尊卑”，一旦盛侵，则有灾祸，地震因此而起。

堂隆这句话的意思便是帝王如果有失德、失政等行为，就会导致失调和灾异的发生。而地震就是上天用来谴告人间帝王“失德”的最严重的灾异之一。

堂隆想是这样想，但曹叡并不愿这么简单地放过他。

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夷狄二字一，众人心中不由一。

是故曹魏以蜀指汉，贬低蜀汉犹如蛮夷，非中原者。

要知蜀国并非中原所创建的国度，而是属于少数民族的一个落创立的诸侯国。

曹叡似乎知堂隆有所顾忌，沉声说：“卿但说无妨，朕既不追究！”

此言一，堂隆放下担忧的心，思量半响，拱手说：“启禀陛下，地动之因无它，乃盛侵。何为？宦官、女、臣下、夷狄者也。以今朝政观之，乃夷狄盛，中原衰之征兆。是故天降地动于陛下，乃谴告陛下勿再行失德之行，要不然夷狄将盛，而中国恐有倾覆之危。”

如今堂隆所言，夷狄胜，而中原衰。便有暗指蜀汉愈发盛，而居中原的曹魏有衰败的危险。若曹叡不行自我反省，内安百姓，外退贼人，曹魏可能会亡国，有被大汉所取代的危险。

曹叡透过冕旒，问：“卿既知地动之因，又善晓占卜之事。不知今日之地动，是为何意？”