的时候，甫里克学会了给土壤里掺农家料和矿料的混合，这土壤能使老的、将死的果树恢复青而重新结果，能治愈暴风给果树造成的伤害，并且加速在受冻的树枝里的动。他用双手把一小块粘土的不能植的地段变成了壤沃土，在那里得到的小麦收成相当于集农庄大田收成的10倍。?

甫里克在学习上也一年比一年取得更好的成绩。这个青年的知识是牢固的、透彻理解的。他有一突的特，就是想把学到的知识在以后的学习里加以运用，并且使它们在脑力劳动中占有一个确定的地位。中学毕业后，甫里克了农业学院，后来成为农艺师，现在已经在一个国营农场里顺利地工作好几年了。

79、教育和自我教育

教育学，无论就教育的理论或者教育的实践来说，都还没有对人的个对他的创造力量和能力的培养，对理想、兴趣和好的形成，给予足够的重视。如果说在对年幼儿童的教育上的缺还不是特别地显，那么在对少年的看法上，忽略人的个则往往会造成严重的后果。?

少年期和青年早期，是个在智力方面、德方面和社会思想方面自我形成的年龄期。在这个年龄期，学生的正常的神发展，取决于他在活动的各个领域和在集的关系中，在智力生活和劳动中，在德信念的形成中，其自我形成的过程行得究竟是否刻。一个少年，只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界，而且仔细地研究自己本的时候；只有当他不仅努力认识周围的事和现象，而且努力认识自己的内心世界的时候；只有当他的神力量用来使自己变得更好、更完善的时候，他才能成为一个真正的人。这里说的就是学生在神生活的一切领域里的自我教育。?

让我们仔细观察一下学校里对少年所行的教育工作吧。它跟对年幼儿童的教育有哪些区别呢常常是毫无区别。少年，也像年幼儿童一样，往往只是被教育的对象。教育者的全注意力，都集中地用在怎样把更多的关于周围世界的知识、更多的科学真理和德准则输到学生的脑里去。少年认识了许多事和了解了许多知识，但是他并不认识和了解自己。要知，德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲验过的时候，只有当它们变成学生**的个人信念的时候，才能真正成为学生的神财富。经常听到教师提醒少年说：“你已经不是小孩了，你要好好考虑自己的命运，自己的前途。”可是要一个人考虑自己的前途，就应当让他在自我教育方面实际地一事情，让他通过某一件事情去考验和尝试自己的力量，去锻炼自己。但是，我们的少年，在神生活中的这自我检验和自我锻炼究竟有多少呢譬如，教育家们都认为，劳动是最有力的教育手段。不能说少年们劳动得少。

但是这劳动是否成了一自我教育、自我形成的因素呢他们只不过把劳动看成一义务而已。?

学校教给少年关于人和人类历史发展路的广泛知识，但是这个掌握知识的过程在多大程度上有助于自我教育呢常常看到，教师在讲授教材的时候，面对的是学生的象的思想，而并没有针对坐在他面前的学生的特。于是，学生在“掌握”这些关于人的知识时，是毫无情和无动于衷的。关于植的叶在光照下合成有机质也罢，关于托斯康帕内拉为了持自己的信念，宁愿骄傲地拒绝获得自由和福利的引诱而坐了30年监狱也罢，这些在学生来说，都是带着同样冷漠的态度来“掌握”的。?