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如果有人在某一段时间里偷懒不，同学们就会当面喊他是懒汉和游手好闲的人。他们谴责和嘲笑的不仅是懒惰本，而且是意志薄弱、不想克服自己的弱，不能住自己的现象。少年对于别人给予自己人格的这德评价是非常的：他好像能用别人的光来看自己了。在这一上，也正包着对于人的自我形成起着重要作用的自我认识的实质。如果在集里没有对少年的德面貌、劳动和行为提严格的要求和行公众的评价，那就谈不上让每一个少年认识自己。?

但是，问题的意义不仅如此。学生的一天从劳动开始，制自己完成任务并在自己的良心面前自我汇报，这件事在德教育上起着极其重要的作用。学生学习珍惜时间，利用空闲的时刻。只有在少年时代就懂得了劳动的乐，验过由于能够制自己预定计划行工作的自豪和满足的人，才会珍惜和善于利用空闲的时间。不是单纯的劳动，而是在劳动中行自我教育，才是治疗无理智地消磨时间的良方。?

劳动纪律、作息制度、锻炼、增健康，所有这些都是神生活的领域，随着一个人接近青年早期的年龄，它们越来越地成为自我教育的因素。如果一个人在童年时期就验过克服自己的弱的满足，那么他就会以批判的态度看待自己。正是从这一上，开始一个人的自我认识；没有自我认识，就既不可能有自我教育，也不可能有自我纪律。一个年纪幼小的人，不论他把“懒惰是不好的”这句话记得多么牢，理解得多么清楚，但是如果这情没有迫使他在实际行动中住自己，那么他就永远不会成为一个意志的人。

在7、8岁的年纪，每一个学生在校园里一棵树，用来纪念他最亲的一个人，所以每个学生都是个人完成这件劳动的。初看起来会觉得，好像这里忽视了集劳动的作用及其教育力量。然而事实上，这是一真正的集劳动。每一个人都把自己的事安排好，这不仅是因为他对懒惰到厌恶，而且是因为他不愿意让别人认为他是一个没有意志力的人。照料这棵树要持续5、6年之久。到了第四或第五学年，每个学生再一棵树，并一直照料它，直到中学毕业。这就形成一个集的树林，因此每一个学生都必须参加劳动。学生集中的相互关系的全方式都在输这样的思想：谁也不迫你劳动，每个人凭自己的良心工作。没有人去向哪一个少年提醒说，他的劳动时刻都是同学们能够看见的，因为他本人也能够觉到这一。?

我们在学校里不早，每一个学生都是在家里，洗淋浴，用雪的。在10一11岁的男女孩当中，大家默不作声地在这方面行着竞赛。在这个领域里即学会制自己应当首先发扬竞赛的神。?

脑力劳动、学习能够为自我教育提供非常丰富的可能。早在四、五年级，我们就促使学生行重大的意志努力。教师对他们说：“你们尝试一下，迫自己在早晨6到8之间把所有的家作业都完。你们以后会到的，这将减轻你们的脑力劳动，使你们有更多的空闲时间。”少年们逐渐地会到了：在早晨功课，比在放学以后，效果要好得多。早晨1个小时所的事，能抵得上下午3个小时所的事。?

那些实在没有勇气拿来一桶雪，脱下衬衫，用一把把冰冷的雪往上的学生，就找别人帮助他们。这是自我教育、自我纪律的一个极其重要的方面。?

有一个问题已经不止一年地使我到忧虑不安；为什么少年们不喜读那些有价值的科学书籍和文艺书籍，为什么他们只阅读一些轻浮的冒险小说和像蜉蝣一样短命的、不会留下任何痕迹的低劣作品后来我才明白，少年们往往不懂得什么是真正的阅读，不善于思考所读的东西的义，没有开动智慧的力量，不会欣赏作品的艺术价值。青少年神空虚的原因之一，就是缺乏真正的阅读。这阅读应当占据人的整个理智和心灵，引起他去思考周围世界和自己本，迫使他去仔细观察和了解人的灵魂的复杂，迫使他去考虑自己的命运和前途。怎样才能使好书成为自我教育的手段呢怎样才能不仅用磁带录音机和收音电唱两用机、舞场和电影院来引青少年，而且也让他们迷恋于富有智慧的、好的书籍呢这就必须教给少年们读书。我们开辟了一个“思考之室”，在那里收集了几百最富有智慧的、最好的书。在这个“思考之室”里，我们有一个书橱里放的是名人传记。这一类书是青年行自我教育的百科全书。