一个人如果没有理想，他的个就没有了心，而理想的东西是最鲜明地反映和记录在书籍里的。所谓自我教育，就是用一定的尺度来衡量自己。很重要的一是，要让学生用英雄人的生活作为测量自己的尺度。?教师给学生讲述亚历山大乌里扬诺夫和托斯康帕内拉的生平，同时把有关的书介绍给他们看，告诉他们从这些书里可以知许多有关这些人生平的事。这个目的终于达到了，少年们迷地阅读这些书籍。阅览室渐渐地成了一个丰富的神生活的策源地，学生预备了专门的笔记本和摘录本，他们在写笔记的过程中跟自己行着内心的谈。这是自我教育的很重要的一个阶段，只有那从英雄人的德财富中为自己找到了榜样，烈地希望从人类经过艰难困苦而获得的神财富中为自己取养料的人，才能上升到这个阶段。?

在学生的周围有一个千万本书籍汇成的书籍的海洋。其中有些书是毫无意义的，它们既不能丰富学生的智慧，也无助于陶冶学生的情。而另一些书简直是有害的。据估计，一个最勤奋的读者，毕其一生所能读完的书也不会超过2000本。因此，必须严格地挑选书籍，善于指导青少年怎样去读这些书。我们应当跟每一个青少年行个别谈话，以便替他找到一本合适的书，使他读了这本书就好像在生活中现了一个转折，经历了人生的一大段路程。这是一项很不容易的工作。有时候，还得在教师当中克服漠不关心的态度和习惯势力。我们不能消极地等待青少年去“碰上”正好适合于他读的那本书，我们应当努力去揭示书籍的真正的，只有这样才便于学生找到他喜的书。?

教师要研究少年的兴趣、好和特长，针对情况向他们推荐科普读。主要的是，要让读书逐渐成为学生的智力需要，激发他们的求知的乐。我们认为，如果学生还没有迷地开始阅读科学书籍，那就说明我们还没有找到通往学生心灵的蹊径。当学生在阅览室里读过几本书以后，当他验到认识的乐以后，他才会把书借回去**阅读。?

人们通常把劳动称为“伟大的教育者”。但是只有在这样的条件下，即人在劳动中确立了自己的信心，认识到自己的力量、才能和天赋时，劳动才能成为大的教育力量。只有当一个人劳动时，劳动才能成为真正的教育者。因此，在少年期，使每个学生从许多劳动中找到他能够获得幸福的那条路是非常重要的。自尊和荣誉好比是个的神心，它是要人在自己的劳动成果中发现了自己发现了自己的技能和创造以后才能获得的。我们力求使每一个少年都在劳动中“发现自己”。我校现在有540名学生。我们为他们建立了几十个从事心劳动的角落。在那里，每一个人都能从事一件有趣的事，尝试自己的力量和才能。在校办工厂和工作室，温室和果园，学校养蜂场和集农庄畜牧场，生研究室和农艺化学研究室，无线电实验室和学校少年机械化小队里，都有这样一些角落。?

重要的是，要使每一个少年每天都有几小时空闲时间，使他能够照自己的选择和好用来行心的劳动的探索。为什么我们的青年在中学毕业和走上工作岗位以后到枯燥，不知怎样打发空闲的时间呢这是因为他们在上学的年代里就没有过空闲的时间，他们不懂得也没有会到时间是能给人以神财富的大福利。我们全教师行了艰苦的努力，来教给青少年怎样合理地利用自己的空闲时间。我们不知了多少努力，才使得学生习惯于在早上功课，而让下半天留有空闲的时间。但空闲时间并不是无所事事，这段时间里，无论学生和我们教师都在从事张的劳动。懒惰和空谈是青年时代最可怕的敌人。?