些，以便更刻地探索劳动的奥秘；他就会去读书和思考，力求丰富自己在劳动中的创造探索。教养与劳动的结合，能合乎规律地导致一个人越教学大纲的范围。这里就产生了求知、好奇心、对知识的兴趣的取之不竭的源泉，有了这一，一个人会终生都在学习，一辈抱有认识的渴望，不满足于已获得的知识，总是到：我知的还太少。?

这个问题的第二复杂就在于，从学生时代开始的劳动生活，应当被理解和验为一**于学习、上课、完成家作业等之外的神生活的因素。如果没有劳动对于学习的一定的**，就不可能有学校与生活、教学与教育、知识与劳动的真正联系这正是教育这个广义的概念的辩证法。为什么有必要不仅谈到这**，而且还要在教育工作实践中去实现它呢?

首先是因为，如果我们对学生说：“你们在学校里学习的一切，将来在你们的劳动中都会用到，”这个说法是给他们指了不正确的方向。在实施普通教育的中等学校里所学的东西，只有很小一分跟生产门的劳动有直接的联系。在很大程度上，这联系并不是直接的：我们的学生学会了思考和认识世界自然界、劳动、人以后，到了他们参加劳动后也应当是善于思考和创造的人。在绝大多数情况下，我们的学生在学校里掌握的知识，并不是他们在劳动中直接需要的；它们之所以需要，是为了使一个人在接了文化财富之后，到自己是一个真正的人，产生一自己是劳动的聪明而有才智的主宰者的尊严，为自己在生活中不只是为求得一块面包在劳而到幸福。如果我们思考一下学校目前面临的复杂的、多方面的、互相错的教育任务的话，我们就会不可避免地得一条很重要的结论：现在特别尖锐地提要让所有的学生在所有的学科上必须掌握刻而牢固的知识这个问题，首先是因为绝大多数的普通学校毕业生要去参加工作。如果认为只有那些准备升大学的人才需要平的知识，而其余的人学得平庸和肤浅一些并没有什么危险一个泥匠或拖拉机手何必要知作诗法的理论知识或者知古希腊雕塑的特，一个饲养员或厨师不懂得浪漫主义或伤主义的细节也完全过得去，等等，那么这将是一很大的误解。?

牢固的、刻的、理解透彻的知识，对于明天的质生产劳动者、对于未来的父亲和母亲之绝对地必不可少，并不亚于未来的学者、设计师或诗人；充实的、多方面的知识对于质生产门的劳动者的重要，并不次于脑力劳动者或艺术工作者。因为这些知识在生产门的劳动者的生活中是主要的神财富，在这神财富的基础上将会产生、形成和确立起新的智力兴趣。?

重要的不仅是要使这些思想成为全教师的信念，而且需要行耐心细致的教育工作，使我们的学生在思想上确立这样的信念：就是到了**时代，还是会有不轻松的、张的劳动、去粮和建造住宅，生产衣服、机、电能和书籍。没有这劳动。就不能设想社会的生活，就不会有每个家和每个个人的幸福。同时，如果没有文化财富知识、文学、艺术、音乐以及各形式表现来的，那么生活就会变得暗淡、狭隘，从而失去了真正的人的幸福。我们的任务就在于，要在每一个未来的质生产的劳动者上，培养起一对知识、文化和的不可熄灭的向往。?

六掌握牢固的、刻的、理解透彻的知识，培养人在整个一生中都在追求“我要比今天知得更多”的不能动摇的愿望，这是全面发展思想的第六个问题。我们没有把这个问题摆在第一位，只是因为它跟全面发展的其他问题一样，是跟其他许多问题有着千丝万缕的联系和依存的，既取决于那些问题，同时又制约着它们的顺利解决。在培养全面发展的人的工作中，一般地说，没有任何一样是次要的东西。这里的一切都是重要的，如果有任何一被忽视或者得不正确，就会使全面发展这一完整统一事的和谐的基础遭到破坏。

今天我们的社会所的这个历史阶段，可以说是提人的人格的阶段。在我们的社会里，一切努力都用来使每一个人理解和验到自己对人民的义务和责任，使每一个人都到个人的尊严，珍视它，并且努力在多方面的活动中展示自己，以便赢得人们的赞许和表扬。荣誉和自尊这是在其上面构筑劳动的德刺激的基地。如果说一时一刻也不要忘记，学习是一