毫无理的。所谓真正地有知识，这就是对知识有刻的理解并且把知识多次地反复思考过；而如果对知识有刻的理解并且反复地思考过，如果知识变成了学生主观世界的一分，变成了他自己的观，那就意味着知识已经成为信念。那么，在什么条件下知识才能动学生个人的神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和德财富呢只有在这样的条件下，用形象的话来说，就是在知识的活的里要有情的血在畅。如果在教师的讲课里没有真正的、由衷的情，如果他掌握教材的程度只能供学生验他所知的那一东西，那么学生的心灵对于知识的就是迟钝的，而在心灵没有参与到神生活里去的地方，也就没有信念。由此我们还是得那个同样的结论：教师对教材有刻的知识这是教育素养的基本方面之一。?

教育素养的这一重要特征的第一个标志，就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。在拥有这一真正宝贵财富的教师那里，讲述教材就好比是向谈的对方学生发表议论。教师不是宣讲真理，而是在跟少年和男女青年娓娓谈心：他提问题，邀请大家一起来对这些问题行思考。在分析这课的时候，大家会觉到：在教师跟学生之间建立了一密切的往关系。你，作为校长，也会被教师的思想的所带走，你会忘记你是来检查教师的工作的，你会到自己也变成了学生，你跟一群15岁的少年们一起为发现真理而欣鼓舞，你在心里回答着教师所提的问题。在我们州的一所学校里发生过一件有趣的事：年轻的校长在听一位有经验的教师上几何课，他的思想完全给教师的讲解迷住了，以至当教师向同学们问：“你们谁能回答这个问题”的时候，这位校长竟举起手说：“我”这才是真正的教育技巧。这就是我们所说的那直接诉诸儿童的理智和心灵的境界，这境界只能是教师备刻的知识的结果。他的知识要如此刻，以至于他的注意中心的并不是教材内容，而是儿童们的脑力劳动。?

而在另外一课堂上，当你看到教师跟学生之间并没有往，教师一钻他的课时计划里，而孩们在看着天板或者天空中飘浮的云朵时，你会作何想呢你会在学生面前觉得不自在，你会替教师，替自己，也替教育学觉得难为情。你后悔不该来听课。在课后，你不想当时就跟教师行谈话，你会想：是不是把谈话推迟到明天，是不是应当再来听他一节课呢?

可见，教师在他所教的科学基础学科方面，如果没有刻的科学知识，就谈不上教育素养。那么怎样才能使每一位教师不仅懂得一教学的常识，而且知本门学科的渊源呢

读书，读书，再读书，教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当第一神需要，当饥饿者的。要有读书的兴趣，要喜博览群书，要能在书本面前坐下来，地思考。?

怎样才能使读书成为每一位教师的需要呢这里很难确定地说有些什么特殊的方法。读书的需要是靠教师集的全神生活培养起来的。?

但是，把读书变成教师的神需要，毕竟还是有一些非常的、容易捉摸的、易于检查的条件和前提的。这首先是时间供教师自由支的时间。教师的空闲时间越少，他被各计划、总结之类的东西得越忙，那么他对学生将要无可教的那一天就来得越快。我们的教师集遵循着一条规则：教师不写任何总结和汇报。除了教育工作计划和课时计划外，教师不写任何别的计划。课时计划是必不可少的文献，它能反映教师个人的创造实验室的情况。对课时计划不规定什么固定的格式。当然，也对它提一定的要求。这首先就是要对学生将要学习的理论教材行教学论的加工。一个创造地工作的教师所的课时计划，就是对课堂上应当发生的和可能现的情况作最大限度的预见。?