不可教育的人，于是，从此时起，集对他已经不再起教育作用了。?

这不可教育即不能接受教育的，究竟埋藏在什么远而秘密的地方呢。现在对这个问题加以思是特别重要的。使人惊奇的是：在即将实施普及中等教育的时刻，教育理论家和教学法专家们谈论最多的是教学大纲、教学方法和方式，把学校将来的一切成败都跟教学大纲编得如何、各门学科教得如何联系在一起了。?

每一次，当我读着现代的学术著作时，看到里面那些关于如何迫使人们是的，我们不说“学生”，而说“人们”在课堂上行思考、记忆和理解，如何不要浪费每一分钟时间，以及要使所有的人都掌握、掌握、再掌握的那些议论时，我就不由得回想起一个世代相传的关于我的同乡一个不走运的农民奥麦尔柯爷爷的故事。奥麦尔柯爷爷有一俄亩土地，他决定用粒选的播小麦。整整一个冬天，奥麦尔柯爷爷和他的老伴玛丽雅坐在坑上。用手工一粒一粒地选好了。播的时刻到了，可是发现，奥麦尔柯爷爷在关心的时候却忘记了耕地。去播了，而地没有耕?

许多教育学家和教学法专家的那些善意的、聪明的忠告和建议，我总觉得很像奥麦尔柯爷爷那件倒霉的事。只关心而忘记了耕地，那等于撒下去喂麻雀。现在，我们教育工作者不仅应当考虑我们将要些什么。而首先应当考虑的是：我们将要去的那一切，将如何在我们所教育的人们的心灵里折和反映来。而我认为，教育就是形成“可教育的能力”使一个人对自己的成就和挫折非常关心。这一，在我看来，乃是教育的心，是教育的最宝贵之：使一个人想成为好人，想竭尽自己整个心灵的全力量，在集的里把自己树立起来，显示自己是一个优秀的、完全合格的公民，诚实的劳动者，勤奋好学的思想家，不断探索的研究者，为自己的人格的尊严而到自豪的人。这就是我们必须细心地准备的土壤。最聪明的教学大纲和教科书、最完善的教学方法这一切都将化为乌有，如果我们只把希望寄托在教学大纲、教科书和教学方法上的话。我们现在必须认真考虑从本上改革学校的全教育工作。?

所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两职能合起来，使两者得到平衡：一职能就是认识和理解客观世界，另一职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观、信念、意志力、格在积极的劳动中和创造中，以及在集成员的相互关系中的表现和显示。正是在这一上，即在人的表现上，应当加以刻思考，并且朝着这个方向改革教育工作。?现在我们的许多弊病，其源就在于人的表现的片面、畸形的单方面。如果说在许多学校里也许可以说在绝大多数学校里，人的表现的唯一领域就是知识的评分，就是他能达到学校所规定的那个最的程度，那么这样说恐怕并未远离事实。形成了一习惯的、牢不可破的观：一个人得了好的评分，那他就是好人，得了坏的评分，那他就是毫无息。?

我的想法并不是要赞扬考两分的学生或者对他们表示怜悯，并不是轻视良好的学业成绩。良好的学业成绩是大劳动的结果，而对劳动是必须加以尊重和惜的。我也绝不为像米哈伊尔那样的人的命运而到庆幸。我的理想是：要毫无例外地使所有的学生所有的儿童，特别是所有的少年和男女青年都能烈地科学、学习和学校，使书籍、科学、学校和智力财富成为学生的主要好和主要兴趣，使少年和青年把追求智力充实的、丰富而完满的神生活当自己最重要的理想，使每一个学生在从学校毕业的时候都能带走渴求知识的火，并使它终生不熄地燃烧下去。?

对我这个教育者来说，一件必须的、复杂的、极其困难的工作，就是使年轻人信：知识对你来说之所以必不可少，并不单单是为了你将来的职业，并不单单是为了你毕业以后考上大学，而首先是为了你能享受一个劳动者的丰富的神生活；不你是当教师还是当拖拉机手，但你必须是一个文明的人，是你的女的明智的和神上无比丰富的教育者。?